那次
见闻中有
个景象让吉敷至今记忆犹新。他在家民宅院子前看到从火山口喷出来，被推涌至此看似已经冷却岩浆。但是，当他稍微靠近点点那好像已成块状熔
也不容怱视，但是因为没有具体说明高志人与大蛇外貌关联，所以不如前两种有说服力。
除
这三种说法外，当然还有别说法，可是论说服力和名气，还是这三种领先。总之，出云地区种种特色与现象正是启发出云人创造出八歧大蛇这个奇幻之兽灵感。
不过这些说法有个共同弱点：既然《古事记》和《日本书纪》都有关于八歧大蛇记载，为什
同样是八世纪由出云人自己编纂《出云国风土记》里却完全没有提到大蛇之事呢？如果八歧大蛇传说确实是出云人自己创造出来故事，那把这个故事编写进自己人撰写风土记中绝对是理所当然事。可是《出云国风土记》里就是没有提到八歧大蛇。
也有学者主张，收录在《出云国风土记》里内容是《古事记》和《日本书纪》没有收或遗漏部分，目在于弥补《记纪》[2]不足。基本上，《记纪》和《风土记》不会有重复部分。话虽如此，但觉得这是个谜人并不会因为部分学者主张而放弃怀疑态度，仍然会觉得其中定有什缘故。
吉敷针对八歧大蛇传说部分研究《古事记》，花整个晚上。到第二天星期日时候，他才好不容易有时间打开波地借给他史学院学报。
吉敷已经解以前学者是如何来解释八歧大蛇，接下来他想知道野村操有什看法，做什样解释。波地说过，野村操说法可以说是前无古人，非常独特。她想法到底如何呢？吉敷充满兴趣。
因为是论文性质文章，和《古事记》现代语译文截然不同，字里行间意思很难掌握，吉敷看得非常费劲。如果不是很有兴趣知道野村操会有什与众不同说法，吉敷大概会看到半就把学报丢掉。
因为要详细说明话可能会变成长篇大论，所以就从结论说起吧。野村操说法可以称为“大山爆发说”，也可以说是“岩浆流大蛇说”。果然是划时代说法。
在《出云国风土记》里，大山指是火之神岳，也称为大神岳。这座山现在已经是死火山，但是从前曾数度爆发，岩浆窜流模样不是很接近出云人对八歧大蛇这个怪物想象吗？这是野村操有此说法根源。
看到野村操说法后，吉敷不禁大为佩服，深感言之有理。去年三宅岛火山爆发后不久吉敷就去次。那次虽然是因公出差，但却让他有机会目睹火山爆发之后地方景象。
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