[26]据《马太福音》第22章第15至21节，法利赛人想用耶稣的话陷害耶稣，便问他可否纳税给恺撒。耶稣问：上税的钱币上的像和号是谁的?人们答以是恺撒的。耶稣便说了这句话。
[27]这是一个谜语的前半段，后半段是：“黑黑的籽儿，白白的地儿。/这谜语，你能破，我献给你喝。”(谜底：写信。)
[28]、[29]这个谜语见P・W・乔伊斯著《我们今日在爱尔兰所说的英语》一书。斯蒂芬把词句改得简练了，而且因对其亡母有着负疚感，故把原谜底中的“母亲”改为“奶奶”。原来的谜语和谜底是：“我猜谜，猜个准儿：/昨晚我看见了啥?/风儿刮，/公鸡打了鸣。/天堂那些钟，/敲了十一点。/我可怜的灵魂，/该升天堂啦。”(谜底，狐狸在冬青树下埋葬它的母亲。)
[30]在《艺术家年轻时的写照》一书第5章的末尾，克兰利曾对斯蒂芬说：“在这个臭狗屎堆的世界上，你可以说任何东西都靠不住，但母亲的爱可是个例外。……她的感觉至少是真实的。”
[31]高隆班(约543一
官等大权于一身，被以布鲁图和卡西乌为首的共和派贵族阴谋刺死。
[17]古希腊哲学家亚理斯多德(公元前384一前322)在《形而上学》中提出，事情发生之前，有多种可能性;一旦其中一种成为事实之后，其他可能性便统统被排除掉了。
[18]织风者，参看第一章注[118]。
[19]出自英国诗人弥尔顿(1608一1674)为悼念一六三七年八月十日溺死于爱尔兰海的友人爱德华・金而作的《利西达斯》(1638)一诗。
[20]亚理斯多德在《物理学》中指出，潜在的可能住变为现实的过程即是运动。
[21]圣热内维艾芙(约422一约500)是巴黎的女主保圣人。这座图书馆即以她的名字命名。乔伊斯本人在巴黎时常来此阅读。下文中的暹罗是泰国旧称。
[22]布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中写道:“我在地狱的一家印刷厂里看见知识怎样一代伏地传播。第一车间有个龙人在清除洞口的垃圾;里面，一批龙在挖洞。”
[23]亚理斯多德在《形而上学》中提出了“主导力是有关思维本身的思维”的论断。
[24]参看亚理斯多德的《论灵魂》:“正如手是工具的工具，头脑乃是形态的形态。”头脑即指灵魂。意思是，一切事物都须通过头脑的活动来认识。
[25]见《马太福音》第14章第25节:“耶稣在海面上走，往门徒那里去。”
