到自己大可不必拘泥于曾有
时使
心烦意乱
各种文学理论——尤其是在德雷福斯案件那段时期评论界得到发展、战争期间卷土重来、主张“使艺术家走出象牙塔”、论述既非无意义又不多愁善感主题那些理论，它们要艺术家描绘宏大工人运动，并且，在缺少人群情况下，至少别去写那些毫无可取之处浪子（布洛克说：“说实话，描写那些废物作品引不大起兴趣”），而要写崇高知识分子，或者英雄。况且，即在就这些理论逻辑内涵进行探讨之前，就已经觉得能在它们拥护者身上找到说明它们低劣证据，就象个确实有良好教养孩子被派去家人家做客吃午饭，听到那家人家人说：“们毫不隐讳，们心直口快”时觉得这种思想品德实在不如什
都不说才是不折不扣德行。真正艺术用不着那多声明，它在默默中完成。再者，这些理论倡导者运用完全现成习熟语，特象他们所贬斥低能儿使用习熟语。而且也许，从美学类型进行估计还不如从言语优劣去判断智力和精神成就达到
什程度为好。可是理论家们却相反地认为大可不必为这种言语优劣而费心①，那些赞赏理论家人们则轻松地认为言语优劣并不能说明作品具有重大智力价值，为鉴别真伪，他们需要看到这种价值被直接地表示出来，他们并不从形象美进行归纳，撰写智力作品对作家诱惑力便明显地来自于此。不堪粗俗。部写有理论条条作品就象件保留着标价牌物品。每当们没有力量强制自己使某个印象通过最终导向它固定和表现各个连续状态时候，们便进行推理，也就是思维游弋。现在明白，需要表现现实并不存在于主体外表，而在于与这个外表关系不大定深度，就如那汤匙碰击在碟子上声音、餐巾浆硬触感所象征，对精神上更新而言，它们比那多次人道主义、爱国主义、国际主义和形而上学交谈还要珍贵。当时听到有人说：“不再要文笔，不再要文学，要生活！可以想象，自大战以来，就连诺布瓦先生反对“笛子演奏者”那样简单论说都得以东山再起、如此兴旺发达，因为，所有缺乏艺术感，也就是不知道服从内心现实人都可以具有对艺术没完没地进行推理能力。而且，只要他们稍稍沾点外交官或金融家边，介入现时“实际”，他们便乐于认为文学是种将逐渐趋于淘汰精神游戏。有人希望小说是事物种电影式展示，这种观点是荒谬，再也没有比这样电影式视界更会离们所感知现实
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