别存在
就变成很有代表性
。如果说在对阿尔贝蒂娜怀疑方面
早就想知道淋浴是怎
回事，同样在她对女人性欲方面，尽管知道有大量少女和女仆与她们大同小异而且也完全可能无意间听到别人议论她们，还是愿意解曾个别存在于想象中那两个——因为圣卢向谈到是她们——即去过妓院姑娘和普特布斯夫人女仆。正如圣卢所说，健康情况，犹豫不决，拖拉作风使难于实现任何该作事，使日复
日，月复月，年复年地推迟澄清某些疑虑而且推迟实现某些愿望。不过这些事情仍旧存留在记忆里，给自己许愿定要解其中真相，因为只有这些事萦绕在心间（其它事在印象里是无形，不存在），还因为从现实中偶然选中这些事情，这本身就构成种保证，即正是通过这些事情可以接触到点事实，接触到点令人垂涎三尺真实生活情景。再说，只要有个精心挑选事实不就可以使实验者得出条普遍性规律以揭示千百个类似事实真相吗？阿尔贝蒂娜尽管还留在记忆里，由于她在世时只是次次出现在生活里，她在记忆里便只留下零零碎碎时间概念，但这丝毫不妨碍恢复她统形象，使她成为个活生生人，希望作出总判断正是对这活生生人，想知道她是否对说过谎，她是否爱好女色，是否为更自由地和她们会面她才离开。那淋浴场女侍说话也许会使劳永逸地结对阿尔贝蒂娜不良习惯怀疑。
怀疑！唉，原以为看不见阿尔贝蒂娜于是件无所谓乃至惬意事，直到她出走时才发现自己错误。直到她去世时才明白以为自己有时盼望她死而且设想她死会使得到解脱那是怎样错觉。同样，在收到埃梅信时才明白，之所以直没有为怀疑阿尔贝蒂娜德行而痛苦万分，是因为实际上那根本算不上是怀疑。幸福，生活要求阿尔贝蒂娜贞洁娴淑，于是就说不二地肯定她是贞洁娴淑。带着这种预防性信念，就可以毫无危险地听任思想去和各种假设瞎折腾，在思想里这些假设有鼻子有眼但并不相信它们。对自己说：“她也许爱好女色”，就象人们说“今晚可能会死去”样；他们说是说，但自己都不相信，他们还在为明天盘算呢。错误地认为自己对阿尔贝蒂娜是否爱好女色毫无把握，因此算在她账上错误事实除自己经常预料到都不可能带给别什，这说明为什在看到埃梅信里提到那
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