然率
计算，她有把握让维尔迪兰家某位常客第三天就得知巴黎地方长官常去斯万夫人家留下名片，或者让维尔迪兰先生本人知道赛马会主席勒奥-德-普雷萨尼先生常带领她和斯万参加狄奥多西国王盛会。她认为维尔迪兰夫妇只会获悉这两件对她很光彩事，仅仅这两件事，因为
们所臆想和追求光荣往往具有很少几种特殊表现形式，这应归咎于们精神缺陷——它没有能力同时想象们所期望（大致期望）于光荣
切同步表现形式——
①斯巴达国王莱翁里达斯及三百士兵为阻挡波斯人进攻而全部战死（公元前80年）。在昔日战场岩石上刻着这句话：”异乡人，去告诉斯巴达，们为它而死！”
斯万夫人只是在所谓“官界”中获得成功。高雅女士不与她来往，但这并不是因为她那里有共和派名流。在年幼时，凡属于保守社会切均成为社交风尚，因此，个有名望沙龙是决不接待共和分子。对这种沙龙人来说，永远不可能接待“机会主义者”，更不用说可怕“激进分子”
，而这种不可能性将像油灯和公共马车样永世长存。然而，社会好似个万花筒，它有时转动，将曾被认为成不变因素连续进行新排列，从而构成新图景。在初领圣体那年以前，高雅犹太女士便已出入社交场合从而使正统派女士们吃惊。万花筒中新布局产生于哲学家称作标准所发生变化。后来，在开始拜访斯万夫人家以后不久，德雷福斯事件产生个新标准，于是万花筒再次将其中彩色菱形小块翻倒过来。凡属犹太人切都落到万花筒底部，连高雅女士也不例外，而取而代之是无名民族主义者。当时，在巴黎最负盛名沙龙是位极端天主教徒——奥地利亲王沙龙。如果发生不是德雷福斯事件，而是对德战争，那
，万花筒会朝相反方向转动，犹太人会表现爱国热忱而使众人吃惊，他们会保持自己地位，那样来，就再没有人愿意去拜访奥地利亲王，甚至没有人承认去拜访过。虽然如此，每当社会暂时处于静止状态时，生活于其中人总是认为不可能再发生任何变化，正如他们看到电话问世，便认为不可能再出现飞机，与此同时，新闻界哲学家们对前时期进行抨击，他们不但批评前时期中人们乐趣，斥之为腐朽已极，甚至还抨击艺术家和哲学家作品，斥之为毫无价值，仿佛它们与附庸风雅、轻浮浅薄各种表现形式密不可分。唯不变似乎是每次人们都说“法国发生点变化”。初去斯万夫人家时，德雷福斯事件尚未爆发，某
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