认为，联系着她与卡列宁
爱，要比她与托马斯爱要好。不是大
些，是好些。她既不想挑剔托马斯也不想挑剔自己。她也不希望、宣称他们彼此能有更多爱，她感觉是给出种人类情侣本性。人类男女之爱对于人与狗之间存在友爱来说（至少在最佳例证中是如此），预先就低
等。人类历史上这种奇怪现象，可能是造物主始料不及。
这完全是种无
爱：特丽莎不想从卡列宁那里获取什
，从未要求他给予爱回报。她从未问过自己那种经常折磨人类情侣们问题：他爱吗？他是不是更爱别人？他比爱他爱得更多吗？也许们所有这些关于爱情问题，这些度量、测定、试探以及对爱情挽救，都有个附加效果，就是把爱情削弱。也许们不能爱原因，就是们急切地希望被人爱，就是说，们总是要求从对象那里得到什东西（爱），以此代替们向他奉献给予，代替们对他无所限制和无所求取——除他陪伴。
另外：特丽莎照卡列宁原来样子接受他，没有幻想什去试图改变他，开始就赞同他狗生活，不希望他从狗生活中脱离出来，也不嫉妒他秘密私通。她训练他动因不是要改变他（如个丈夫试图改造妻子和个妻子试图改造丈夫），只是给他提供些基本语言，使他们能够交际和起生活。
再有：没有人迫使她去爱卡列宁，爱狗是自愿。（特丽莎再次回想起母亲，对发生在她们之间切感到悔恨。如果母亲是村庄里众多妇女中个，她满可以很容易地发现，母亲粗野也能将就将就。哦，只要她母亲是个陌生人！从孩提时代起，特丽莎面容就被母亲霸占，她“”就被母亲没收，她对母亲这种方式感到羞耻。比这更糟糕是那种长者命令，“爱你父亲和母亲”。这种命令强迫她去同意那种霸占，去呼应那种侵略性爱。特丽莎与母亲决裂并不是母亲过错。特丽莎与母亲决裂，不光因为对方是她观在当着这个母亲，而因为她是个母亲。）
最重要是：没有人能给其他人种牧歌式礼赠，只有动物能这样做。动物不是从天堂里放逐出来。狗和人之间爱是牧歌式。从来不知道有什冲突，有什忽发冲冠壮景；从来不知道什发展演变。卡列宁在特丽莎和托马斯周围生活基于种重复，他期待他们也同样如此。
如果卡列宁是个人而不是条狗，肯定早就对待丽莎说：“看，病，天天往嘴里送面包圈也厌烦，你能带点别什东西来吗？”就在这里，整个人类困境得
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