叶子农说:“就是不靠谱的医生。”
沃尔斯明白了野郎中的意思,说:“m;主是人类的理想。”
叶子农说:“有很多人前脚揣上m;主,后脚就去烧香磕头了,就去做礼拜了,他还是要给自己再找个主,就像英国保留了王室,日本保留了天皇,人民需要,国情需要,尊重人民的传统、感情,正视各国的民族、地理和发展水平,这才像个m;主。用自己的m;主去否定别人的m;主,这本身就不m;主,都一刀切了还谈什么m;主?您是为您的m;主的,人民是为过好日子的,您的需要有没有可能取代社会发展条件的需要?不可能嘛,什么m;主能让人民过好日子,人民才需要什么m;主。社会已经发展到不是皇权与子民的非此即彼了,已经发展到科学管理的时代了,如果还拿皇权与子民的思维去揣度科学的、尊重人性的管理,
的意志体现了人民的根本利益的,就是好m;主。”
沃尔斯思索了片刻,说:“我想请您解释一下您所说的家天下和民天下。”
叶子农说:“过去国家是皇帝他们家的,叫家天下,皇为主,民为仆,人民都是皇帝的子民。m;主不是谁给谁发福利,是生产力的发展要求挣脱皇权制度束缚的历史必然,是利益要求,是根本利益的转移。如果m;主是民天下取代家天下,那么家天下的消亡既是民天下的实现,同时也是民天下历史诉求的消亡。”
沃尔斯说:“党天下,官天下,民还是仆,就不需要m;主了吗?”
叶子农说:“这也是一个伪命题,不仅是主仆的思维,而且是斗争的思维。民天下基础上的管理方法不属于民不m;主的判断,属于科不科学、有不有效的判断,不是一个范畴的问题。授权在人民,人民是给自己的利益选择执行者,不是给自己选择天敌。”
沃尔斯以一个考察者的姿态沉思了一会儿,说:“嗯,这也是一种观点。”他平静地喝了一小口咖啡,又说,“再一个问题,您对NRGm;主联盟是怎么看的?”
叶子农说:“我对贵联盟了解不多,仅我接触到的资料,NRG联盟对世界反法西斯战争的胜利作出过自己的贡献,赢得了国际社会的赞誉。但是战后贵联盟的某些做法就不那么容易评价了,至少我个人不是很赞成。”
沃尔斯说:“您是指针对中国的人权提案吗?”
叶子农说:“包括这个,不特指跟中国有关的。m;主就是一服再好的药,您也得卖给对症的人,您不能不管人家有病没病,也不管人家得的是什么病,逢人都开这服药。如果贵联盟是以售药为己任,那基本就是个野郎中了。”
沃尔斯问:“什么是野郎中?”