见皇上要三磕九叩、扬尘舞蹈，这套把戏耍起来很吃力，而且不会带来任何收益，显然是种无代价
劳动。但皇上可以廷杖臣子，不老实马上拉下去打板子。有
这两个因素，这套把戏就可以耍下去，把封建士大夫脑子搞得很糊涂。回想七十年代，当时学大寨和抓阶级斗争总是
块搞，这样两个因素就凑齐。
下乡时，和父老乡亲们在起。很爱他们，但也不能不说：他们早就被逆转。经历这切，脑子还是不糊涂，还知道加等于二，这只说明件事：要逆转人性，还要有第三个因素，那就是人性脆弱。
五
认为七十年代是们宝贵精神财富，这个看法和些同龄人是样。七十年代青年和现在青年很不样，更热情、更单纯、更守纪律，对生活要求更低，而且更加倒霉。成为这些人中员，是种极难得际遇，这些感受和别人是样。有些人认为这种经历是种崇高感受，就断然反对，而且认为这种想法是病态。让们像奥威尔样，想想什
是加等于二，七十年代对于大多数中国人来说，是个极痛苦年代。很多年轻人做出巨大自牺牲，而且这种牺牲毫无价值。想清楚这些事，们再来谈谈崇高问题。就七十年代这个例子来说，认为崇高有两种：种是当时崇高，领导上号召们到农村去吃苦，说这是种光荣。还有种崇高是现在崇高，忍受这些痛苦、做出自牺牲之后，们自己觉得这是崇高。觉得这后种崇高比较容易讲清楚。弗洛伊德对受虐狂有如下解释：假如人生活在种无力改变痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为种快乐，以便使自己好过些。对这个道理稍加推广，就会想道：人是种会自己骗自己动物。们吃很多无益苦，虚掷不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高。这种想法可以使他自己好过些，所以它有些好作用。很不幸是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃些无益苦、虚掷些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。
说到吃苦、牺牲，认为它是负面事件。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属加等于二范畴。个人认为，在七十年代吃苦、做出牺牲是无价值，所以这种经历谈不上崇高；这不是为贬低自己，而是为对现在和未来发生事件有个清醒评价。逻辑学家指出，从正确前提能够推导出正确结论，但从个错误前提就什都能够推导出来。把无价值牺牲看做崇
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