化里，只认为生命是好
，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就好，不管他们活得多
糟糕。由此导致
种古怪生存竞争，和风力、水力比赛推动磨盘，和牲口比赛运输——而且是比赛种负面能力，比赛谁更不知劳苦，更不贪图安逸！
中国史学界没有个年鉴学派，没有人考证下历史上物质生活，这实在是种遗憾——布罗代尔对中国物质生活描述还是不够详尽——这件事其实很有研究必要。在中国人口稠密地带，根本就见不到风车、水车，这种东西只在边远地方有。
们村里有盘碾子，原来是用驴子拉，驴没以后改用人来推。驴拉碾时需要把眼蒙住，以防它头晕。人推时不蒙眼，因为大家觉得这像头驴，不好意思。其实人也会晕。切身体会是：人只有两条腿，因为这种令人遗憾事实，所以晕起来站都站不住。还听到过个真实故事，陈永贵大叔在大寨曾和头驴子比赛负重，驴子摔倒，永贵大叔赢。认为，那头驴多半是个小毛驴，而非关中大叫驴。后种驴子体态壮硕，恐非人类所能匹敌——不管是哪种驴，这都是个伟大胜利，证明就是不借助手推车，人也比驴强。认识位中学老师曾经用客观态度给学生讲过这个故事（未加褒贬），结果在“文化g,m”里被斗得要死。这最后件事多少暗示出中国为什没有年鉴学派。假如布罗代尔是中国人，写本有关中国农村物质生活书，人和驴比赛负重故事他是定要引用，白纸黑字写出来，“文化g,m”这关他绝过不去。虽然没有年鉴学派那样缜密考证，但也得出结论：在现代物质文明影响到来之前，在物质生活方面有这种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。当然，这种要求和传统文化对人教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。认为自己在插队时遭遇切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。
在人与兽、人与自然力竞争中，人这方先天条件并不好。如前所述，们不像驴子那样有四条腿、可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有种强大武器，那就是他智能、他思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好点。但是们把枪口对准自己，发明种种消极伦理道德，其中就包括吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下爱情，你吃下越多，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
