东西方精神
最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人相亲相爱中汲取幸福。“
战”刚结束时，梁任公旅欧归来，就看到前种精神不足；那个时候列强竞相掠夺世界，以致打
起来，生灵涂炭——任公觉得东方人有资格给他们上课；而当时罗素先生接触东方文明以后，也觉得颇有教益。现在时间到世纪末，不少东方人还觉得有资格给西方人上课。这倒不是因为又打大仗，而是西方人物欲毫无止境，搞得能源、生态齐闹危机；而人际关系又是那
冷酷无情。但是这课没有听众，急得咱们自己都抓耳挠腮。这种物欲横流西方病，
们老祖宗早就诊断过。当年孟子见梁惠王，梁惠王问利，孟子就说，上下交征利而国危矣。所谓利，就是能满足物质欲望东西。在古代，生产力有限，想要利，就得从别人那里夺，争得凶就要打破头。现代科技发达，可以从开发自然里得到利益，搞得过头，又要造成生态危机。孟子提出种东西作为“利”替代物，这个暂且不提。们来讨论下西方病根源。笔者既学过文，又学过理，两边都是糊里糊涂，且有好做不伦不类类比之恶习。不管怎样，大家可以听听这种类比可有道理。
人可以从环境中得到满足，这种满足又成为他行动动力。比方说，冷天烧暖气觉得舒服，热天放冷气又觉得舒服，结果他就要把房间恒温到华氏七十度，购买空调机，耗费无数电力；骑车比走路舒服，坐车又比骑车舒服，结果是人人买汽车，消耗无数汽油。由此看来，舒服还要更舒服，正是西方人掠夺自然动力。这在控制论上叫做正反馈，社会就相当于个放大器，人首先有某种待满足物欲，在欲望推动下采取行动使欲望满足，得到乐趣，这都是正常。乐趣又产生欲望，又反馈回去成再做这行动动力，于是越来越凶，成种毛病。玩过无线电人都知道，有时候正反馈讨厌得很，状似抽风：假如话筒和喇叭串，就会闹出这种毛病，喇叭里声音又进话筒，放大数百倍出来再串回去，结果就是要吵死人——行话叫做“自激”。在们这里看来，西方社会正在自激，舒服还要更舒服，搅到最后，连什是舒服都不清不楚，早晚把自己烧掉完事。这种弊病根源在于它是个欲望放大器——它在满足物欲方面能做得很成功，当然也有现代技术在做它后盾。孟老夫子当年就提出要制止这种自激，提出个好东西，叫做“仁义”。仁者，亲亲也，义者，敬长也，亲亲敬长很快
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