疏则以为“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里
。
（5）禹
国古代治水英雄，夏朝建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”，在他父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
（6）本篇作为插曲所写聚集在“文化山”上学者们活动，是对
九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党z.府建议明定北平为“文化城”事讽刺。那时日本帝国主义已经侵占国东北，华北也正在危殆中；国民党z.府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党z.府从北平撤除军备，把它划为个不设防文化区域极为荒谬主张。他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问专门学者，大多荟萃在北平……旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”要求“z.府明定北平为文化城，将切军事设备，挪往保定。”（见九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应
日本帝国主义侵略需要，同国民党z.府投降卖国政策“理论”如出辙。当时国民党z.府虽未公开定北平为“文化城”，但后来终于拱手把它让给日本帝国主义，古文物大部分则在九三三年初分批运往南京。作者在“九八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露国民党z.府投降卖国主义，对所谓“文化城”主张也在当时篇杂文里讽刺过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”插曲中所讽刺就是江瀚等呈文中所反映那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界些具有代表性人物为模型。例如“个拿拄杖学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾根据些官僚地主家族家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴望族》等书；他这种“学说”和欧美国家某些资
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