当时每接受
碗粥个馍，都在灶屋土墙上刻写下
赐舍者
姓名，诸如五婆三婶七嫂二姑四姐等等。已经成年他在实行回报时，坚决冲破当初记帐时原本企图，给每家乡党不管当时给予还是未给予他施舍人家律送上两个馍馍，结果使那些未施舍过他人更加感动以至羞愧。又两年，他再次撬开匣底，在祖传留给他那半庄基地上盖起两间厦屋。又年，他给自己娶回来房媳妇……再后来事无须赘述，倒是这个老本人些怪癖流传不衰。他娶媳妇第二天到丈人家回来，进门就脱下新衣服，穿上原先那身条条缕缕破衫烂裤和踏断后跟烂鞋，媳妇说：“你还穿这——”老二说：“这咋？这叫金不换。”直到他死，尽管土地牲畜房屋已发展到哥哥败家之前景况，被卖掉那半庄基用高过原价三倍价钱再赎买回来，如愿以偿盖起三间厅房，他仍然是身补丁摞着补丁衣裤。白鹿原人因他而始，把补丁称作“金不换”，白家老大败家和老二兴业发家故事最后凝炼为个有进口无出口木厘儿，被村村寨寨代代富穷庄稼人咀嚼着品味着删改着充实着传给自己后代，成为本原无可企及经典性乡土教材……
“
看咱家只差步就闹到重用木匣子地步咧！”白嘉轩喝几盅酒，感慨起来，“你们看看孝文是不是那个败家子老大？哈呀怪道人说各家坟里家里也就是那几个蔫鬼鬼子上来下去轮回转着哩！说不定哪代转上来个败家鬼鬼子就该败火！孝文不是个？是！只是还活着，孝武也长大，才没给他踢踏到那步……把他赶出去，你（盯住仙草）还怨心硬，怨不给他周济斗半斗，是啬皮呀？周济也得周济那号好人，像他那号败家子，早饿死早让人眼目清闲……孝武哇！今黑就把这匣子交给你，当然用不看拿它攒钱，你常看看它就不会迷住心窍。”
听到木匣子故经，鹿三却顿然悟出进山背粮根由来。
在丰饶关中平原两料庄稼因干旱绝收年馑里，北边黄土高原山区却获得少有丰收，于是就形成平原向山里人要粮食反常景观。山里不种棉花，白鹿原人背着捆捆卷卷家织土布，成群结队从各个村庄出来，汇集到几条通往进山峪口南北向官路上，背着口袋出山人和背着布卷进山人在官路上穿插交错，路面上被踩踏出半尺粉状黄土。好多人趁机做起地地道道粮食掮客，他们从山里掮背回粮食，到白鹿镇兑换成布匹或者成衣，再掮背着布匹和衣服进山去兑换山民包谷和谷子，用赚下粮食养活婆娘
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