说起景和朝
议事和廷推制度，在法理上也是个很模糊事儿，由习惯形成。本来君臣面议、朝议、廷议区别是泾渭分明，廷推归根结底是廷议
种。
廷议、廷推模式简单说就是外朝做出公论抉择后，送与内廷批准。在这个概念里，部、院、寺、大是外朝，天子与辅政内阁是内廷。不过实际上，在内阁势大时，常常能够控制外朝廷议。
自从先皇龙御归天，慈圣皇太后秉政后，是为
出面镇服人心，二是为强调秉政合法性，三是为显示勤政，所以她不敢按照国朝传统上君臣相隔模式治国。
故而慈圣皇太后养成在武英殿视朝和象征性亲笔披红习惯，但她性格又不喜轻易表态，只等群臣议论结束后做锤定音。
结果十年来渐渐演变为朝议与廷议廷推相混合、内廷率领外朝大员御前议事制度，大部分国策都是如此制定，成为景和朝常态。
之实，有宰相之权，无宰相之位。
其实即使不参与廷推，内阁依然可以对结果施加影响，因为最后结果必须上奏并形成诏书才能生效。而且即便圣主御批，他们内阁仍可以近乎无赖执奏不从，阻止正式诏书形成，这就是辅政大学士特权。
只是遥控和事后补救终究不如在现场控制局面得心应手，廷推廷议都代表着朝臣人心公论，内阁事后否掉结果，在名声上不是很好听。传扬出去，就是逆人心而动，个不好就要被口诛笔伐。
化身法律卫士李大人哪里顾得上别人如何想，瞥几眼立在身边不远处彭阁老，又掂量下轻重缓急，忍痛放弃挑逗彭阁老想法，重点还是要放在太后身上。
只见他举着会典卷五对着丹陛继续上前步，神色愈发肃穆，颇为义正词严地奏道：“此乃先皇钦定法度，未尝闻说本朝有修订之举。所以关于本次廷推，臣请依祖宗之制！治国者，必以奉法为重！”
其实在国朝惯是因人成事，这种有利于朝政变通比比皆是，倒也不足为
与沸沸扬扬殿中不同，珠帘之后，却是寂静无声。
钱太后微微呆住，本来已经切尽在掌握，按着她设想步步发展。可是怎
也没想到，李佑突然搬出会典压制廷推，他花样为何总是无穷无尽！
大明会典最后次修订由先皇钦定，相当于常说“祖宗法度”。若实际操作中遇到不合用，可以加以变通，只能做不能说，更是不能公然否定祖宗钦定会典。
现在，有人拿着会典来质问，又该如何回答是好？
换成别时候，钱太后也不用如此发愁，下不为例也好，从谏改正也好，都无所谓。但这次很关键，真是退不。
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