如果“五器四神”用不好，自是
切休提。
“太虚宝鉴
可若成功
，来步虚术不修而自成，可路直抵长生；二来能借此触类旁通，为上清宗根本
存神之术打好基础；三来比其他修士早两个大境界修成神通，只要先天元气补充得上，威能惊人；四来就是早早解悟生机妙化之机。
这样算来，好处当真享用无尽，也算是苦尽甘来典型。
余慈能修炼到眼下这般境界，肯定不是那种连转三宫、四宫主儿。可高难度结丹成符过程，略有瑕疵，实是很正常事情。瑕疵带入道基，使人在步入长生之后，花费许多时间、精力修补完善，这几乎是每个修士都要经历过程。
所谓“大小三灾”，正是天地为此而设。只有完全抗过“大小三灾”长生真人，才敢说自家道基圆满无瑕，也才具备登入劫法境界资格。
寒竹神君盯上余慈，也是发现里面有些问题：
…”
言下之意，若余慈不能拿出让人信服符法造诣，他是绝不会吝啬嘲弄之辞。
荀愿倒是对余慈颇有些好感：“那手太虚宝鉴，深透千里水域，便是当年太乙真君，也难做到。朱太乙选他，后圣选他，果然是有识人之明。”
寒竹神君闷哼声：“只此项，还差得远呢。”
当年上清宗天垣本命金符中，共生有五器四神九种符法神通。
“身具无上虚空神通，战力高绝，偏偏还逗留在真人境界。固然是修行年岁太小，还要打磨，可看不出是否消灾破劫痕迹，还是殊为可怪。”
小三灾且不论；过“火灾”身坚魂固，金身不坏；过“水灾”道基完备，神而明之；过“风灾”自成域，独立不改。
这些都是有征兆，虽不明显，像寒竹神君这等样人，总能发现些端倪。
可这种眼光，在余慈身上碰壁——这也不奇怪，身具“自辟天地”无上神通，哪能这
容易被看穿？
无奈兼好奇之下，寒竹神君就想从余慈符法造诣上探探。
五器即法剑、帝钟、明镜、护身符、甘露碗五种玄门器具，各具妙用；
四神即神将、灵官、雷君、天师四种神通法相，威力无边。
修炼此项本命金符上清弟子，要将九种符法神通推衍出来，运用自如，才算大成。
天垣本命金符结丹成符过程，本就繁复无比，在此界应丹法中，可排在前三，再算上解悟符法神通消耗，在此门槛之下，不知蹉跎多少天纵英才。
记得当年，修炼此法上清修士，万个里面未必有两个大成，大都在步虚阶段，凭借打下好根基，转修他法；或者干脆被逼无奈，早早移宫归垣，至此前路崎岖。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
