此外还有清虚道德宗，据说以“九重九野”分划列布，朴素原初，又是
种与“三十六天”差异极大
结构。
道华真人看惯
垂直配置结构，联想到当年巨大分歧，对东华诸峰内在结构，自然是有些意见。但他没有多说，毕竟上清宗早早崩解，东华宫如今也成废墟，再追究这个，毫无意义，理应表现出大宗门阀应有风度。
倒是余慈颇为感慨，捕捉着外围云雾中若断若续反应，怀想当年，三十三峰自辟虚空，另成天地，独立于世，又是怎样胜景。可惜如今，都做断壁残垣，风消云散……
“想什
呢？”翟雀儿突然凑上来说话。
余慈当然不会对她抒发通感慨，只道：“东华真君胸怀锦绣…
门峰刹那，奇妙而微弱虚空变化发生，虽是若断若续，不成规模，但对余慈这样极其精擅此中妙诣修士而言，想来是不会感应出错。
道华真人随即感叹道：“只看当前这攒簇群峰，便可知陆沉当年格局。其以‘天外天’布局总揽地气灵脉，将东华宫经营得如金汤城池般不说，还深辟于虚空之内，自成天地。其‘峰洞天’仙家胜景，比之本宗三十六天，也毫不逊色。可惜，旦破开，就难免打落尘埃，时至如今，其元气流失，灵脉散乱痕迹犹在，比那宫室废墟，还要让人扼腕……”
翟雀儿在旁冷不丁地回句：“所以，那些山川灵脉、洞天仙气，论剑轩不取，也是浪费，也算办件好事呢。”
话里怪味儿，让道华真人无从回应，余慈倒是帮他解围：“这也是按照三十六天设计吧？”
“……应该是。陆沉毕竟出身玄门，数劫以来，也多有借鉴。目前所见东华宫诸峰，四方各八座，象征着四方八天，东华主峰便如大罗天，总括四域，但中间去掉三清境，陆沉之自负，可见斑。”
既然是玄门道宗，道华真人对这种模式，自然是颇有微辞。
不过，据余慈所知，里面还有更深层原因。
当年八景宫曾经遍邀真界诸玄门，完善“三十六天”设定，欲同佛门“十法界”分庭抗礼，但后来出现严重分歧。出现多种差异极大结构。
八景宫“三十六天”，就如辛乙神通般，诸天垂直配置，相当多部分借鉴佛门，但也是在种极其成熟体系下进行，至少从余慈现今眼光来看，更符合天地法则体系整体结构。故而南国道门，大部门都是选择此种结构。
至于眼下陆沉这四方诸天分立结构，难脱上清宗太霄神庭影子。对这点，余慈也有发言权，因为这种结构，隐然与天星法度相合，更适合融入上清宗既有法门。
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