“耕战”，陶宗仪在回乡后提出了这个词，共合完全就是秦皇耕战国策的翻版，依靠农民种地，提供兵员，军功免税的政策实行，比一千五百年前多了一个工人而已。
陶宗仪深受儒家思想的熏陶，虽然承认这种国策实行下来的可怕，但是打心眼里厌恶这种法家的非仁治国方案。
陶宗仪的理论提出后，又一次让天下的文人阶层提高了对程攀的敌视之心。
程攀不管这些，历史证明过的治国方
衣服的地主阶级被程攀剥夺了经济权利，这些原本有实力买鲜艳服装的人不存在，所以高成本由私人染坊出来的鲜艳布匹没市场，除非这些老板愿意亏本卖的和样板灰布料价格一样。
布匹是这样，其他轻工业行业如饮料啊，彩塘啊等带着附加加工的产业都没有发展，计划经济只考虑治下人民必须生活，不考虑人民额外想要的。
这套体系如果在后世那个生产力到达条件，劳动力富足的社会搞，绝对是错误的，因为那时候人民有能力享受，有剩余劳动力和生产力为大众提供，z.府要压着强行提供单调的物资，纯属坑人。
但是现在共合领地百分之九十九的人是希望吃饱穿暖，共合中有文化的工农业工人现在是入不敷出，现在要是消耗宝贵的劳动力，生产高质量，精益求精的服饰食品大宅院，同时希望市场经济可以养活他们，这是要啥市场？权贵市场吗？程攀原本还担心这种计划经济会出问题，后来仔细研究后确定，担心这种计划经济影响经济发展，在目前这种工人匮乏，工业落后，物资不足的条件下完全是饿死鬼担心高血压。
程攀明白了共合经济的情况，但是很多外地来的商人很不理解共合的情况，从某种标准来说，共合现在治下是个非常富庶的地方，无论是田野中长势喜人的庄稼，还是规模庞大的匠坊，没有乞丐，民众的面色红润，不像其他地方面带菜色，这些外地商人还发现这里的所有的人的精气神是一种昂扬的希望的感觉。
但是就是这个地方，胭脂水粉卖不出去，宣纸毛笔字画锦缎没人买，最后这些商人无奈的得出结论，程攀这个恶棍将富人都抢光了，收买泥腿子。
连官老爷都是泥腿子出身，这些泥腿子翻身了，还是没品位的泥腿子。
这些当然是一些亏损了带着一肚子气的商人的酸话。
古人的眼光还是有的，黄岩县出身，现在年仅19岁的陶宗仪由于去年三月议论朝廷是非，科举名落孙山。
几个月后共合军开打，以绝对的战绩亮瞎天下围观者的眼，陶宗仪来到共合领地生活了一段时间，虽然很不适应，他作为读书人没受到期望中的重视，但是他的观察力还是极准的。
