兵
询问谁到过天津，最后找出两个人去领航，但是文钱报酬也不给，因为这是国家
任务。这俩人说
们已经十多年不航海
，现在正在经营买卖，如果们去领航，买卖没人照看，家人没法养活。总兵说你们如果不去，唯结果就是挨板子。最后这两个人只能跟着走。
中国人司空见惯幕却让英国人不寒而栗，这在欧洲是不可想象。当时英国政治信条已经是“人尊严不可侵犯，尊重和保护它是国家义务”。而清王朝信条则与此相反，“国家需要压倒切”。英国人说：“总兵专断反映该朝廷法制或给予百姓保护都不怎
美妙。迫使个诚实而勤劳公民、事业有成商人抛家离子，从事于己有害无益劳役，是不公正和,bao虐行为。除非是在个专制，其子民不知有法而只知有,bao君国度，这是不能容忍。”
英国人认为，欧洲和中国政治文明有巨大落差。马戛尔尼认为“中国政治制度上没有代议性质机构来帮助、限制或监督皇权”，“在中国政治、伦理和历史文献中找不到任何自由色彩理论，他们认为这种理论最后定导致犯上作乱”。
四
当时欧洲，正流行着股中国热。像今天西化大潮样，当时许多学者号召欧洲向中国取经。
法国启蒙思想家伏尔泰在他家小礼堂中，毕恭毕敬地供奉上孔子画像，他称中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好国家”。德国数学家莱布尼茨被称为“狂热中国崇拜者”，他认为中国拥有“人类最高度文化和最发达技术文明”。
今天中国积极向西方学习，与世界接轨。那时欧洲学者们却说，要向中国学习，要与中国接轨。伏尔泰说：“在道德上，欧洲人应当成为中国人徒弟。”
这种对遥远文明“狂热”，其实是人类文明史上常见现象，所谓“外国月亮比本国圆”。正如同近代以来些中国人“崇洋”样，其本质都是“借他人杯酒浇本国块垒”，目是以他处之长攻本地之短。这种“中国热”在欧洲兴起，其实是启蒙运动中欧洲知识分子借助中国文化中世俗精神，来批判中世纪欧洲神权迷信。这里面有对中国文明独特解读，也掺杂着些“美丽误会”。
然而，英国人对中国造访，迅速打破传教士们在欧洲建造起来中国神话。
使团到达天津后，全体成员乘坐中国官方平底船，沿着运河前往北京。很多中国人在岸边看热闹，看金发碧眼“夷人”。伙看热闹人压翻河中艘小船，许多人
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