[10]薛涌：《从中国文化
失败看孔子价值》，《随笔》，2008年第1期。
[11]郭俊岩：《中世纪西欧农民日常活动与贫困化之探讨》，《台东师院学报》1988年第10期。
[12]秦晖：《传统十论》，东方出版社，2014，第12页。
[13]秦晖：《传统十论》，东方出版社，2014。
[14]秦晖：《传统十论》，东方出版社，2014，第149页。
于
旦仓皇之际”，唐代君主虽然知道不能恢复封建制，但是还是保留
魏晋时再度发展起来大家族制度，这样话，天下苍黄之时，大家族可以用自己力量自保。虽然他对唐史这种解读不见得正确，但这正是儒家精神以贯之体现。
[1]塞缪尔·E.芬纳：《统治史》（卷），华东师范大学出版社，2014，第480页。
[2]李根蟠：《从银省山竹书〈田法〉看战国亩产和生产率》，《中国史研究》1999年第4期。
[3]喻中：《法家现代性及其理解方式》，《山东大学学报》（哲学社会科学版）2018年1月。
[4]吕思勉：《中国政治思想史》，中华书局，2014，第41页。
[15]《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
[16]汉代儒生并不把《论语》当成经典，只当成普通读物。
[17]薛涌：《学而时习之》，新星出版社，2007，第10页。
[5]法家只求实用，不讲原则。商鞅曾把礼乐、孝悌、诚信、仁义、非兵、羞战，列为有害国家“六虱”。他说，只有杜绝“六虱”，国家才能强盛。
[6]徐良高：《中国早期文明研究中几个问题》，《中原文物》2006年第2期。
[7]为把农民捆绑在土地上，商鞅还明令“民无得擅徙”，这是束缚中国人几千年“户籍制度”起源之。
[8]韩非子在《五蠹》篇中说：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。”这个理想在秦国真实现。
[9]陈明：《从殷周之变到周秦之变——论中国古代社会基本结构形成》，《社会学研究》1993年第2期。
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