每天早晚都要敬拜上帝，每七天举行
次集体礼拜。礼拜之时定要虔诚郑重，“凡闻锣不至或稍涉嬉戏者杖责数百，无故缺席三次则斩首示众”。太平天国还建立
“讲道理”制度，即定期将军队召集在起训话，以通俗
语言，理论联系实际，来进行深入浅出思想动员，要求他们放弃杂念为天国事业忘
牺牲。
思想政治工作对太平军战斗力提升作用极大。关于太平军士气和精神状态，以钦差大臣身份主持广西军务赛尚阿深有感触。他说：
粤西股匪虽多，本以金田会匪最为顽狡……此股会匪与他游匪迥不相同，死党累千盈万，固结其坚。……经入会从逆，辄皆愍不畏死……所有军前临阵生擒及地方拿获*细，加以刑拷，毫不知所惊惧及哀求免死情状，奉其天父天兄邪谬之说，至死不移。(125)
时人对太平军这种精神状态记述颇多。比如《武昌纪事》也说：太平军“或临阵，或患病，举凡切事，皆对天祈祷，口喃喃求天父默佑，所谋遂意。祝毕，赴汤蹈火在所不顾”(126)。《金陵纪事》则说：“其胆皆泼，心多入魔，目直视若痰迷者。”(127)“视死如归，赤身扑敌。”这种精神力量显然来自对宗教虔信。
要对付这样支军队，湘军也需要有自己政治教育。
在曾国藩创建湘军以前，中国正规军队是没有思想政治教育这说，而曾国藩是个非常重视精神力量人。他知道，物质力量是有限度。他说：“古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者；后世将弁专恃粮重赏优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。”(128)也就是说，真正厉害将军，不仅要搞物质刺激，还要抓住这支军队心灵。
所以曾国藩建立湘军，还有个重要创新，就是他非常重视军队思想政治建设。曾国藩把军队训练，分成“训”和“练”这两个部分。所谓“训”，就是“训话”，也就是政治思想教育。“练”，才是练习军事技术。“训”和“练”相比，曾国藩更重视“训”。
如前所述，他每逢三日、八日，就要把军队召集到操场上，用“杀身成仁，舍生取义”孔孟之道和“不要钱，不怕死”岳飞精神，激励将士，教育他们忠君爱国，严明军纪，不得扰民。为达到效果，他确实苦口婆心：“每逢三、八操演，集诸勇而教之，反复开说至千百语，但令其无扰百姓。”“每次与诸弁兵讲说，至时数刻之久，虽不敢云说法点顽石之头，亦诚欲以苦口滴杜鹃之血。”
曾国藩进行思想政治教育落脚点放在军纪
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
