故而禅宗能呵佛骂祖,只因不假外求,自觉而悟,可对于信众,不能自觉者,只能造个神佛出来,以他心为己心,而求解脱。所以陈昂笑道:“所谓极乐世界,不过镜中之花,水中之月,不能自觉者,求涅槃解脱,度以苦海,却是证他人道。所谓菩萨行,幻术而已。非能得真。”
两位圣人说完大乘佛法,便有感应,话已说尽,当即停讲道,让下方三人回去自悟,陈昂转手补上悟空这两天欠下作业,赶他回去学习。四方神仙散
常被外道贬为幻术,其实不然!世间万物皆由大道所化,道之所在,万物皆存,佛子能凭借心中点佛光,接引佛陀法身,能心念所致,随身即到,能掌中化佛国,沙中显世界,都是凭此而来。”
陈昂解说之时,随口穿插些妙谛神通,却是将所言之中,佛门法相,心光遁法,掌中佛国,恒沙世界,四门妙法神通说清清楚楚,只是其中道理晦涩难懂,青牛终日圣人坐下,领悟三分,二郎显圣真君,看三朵莲花世界,又智慧不凡,领悟最多,却也不过六成,悟空毕竟根基浅薄,还差青牛些,只有两成半。
其余庸碌神仙,乃至伊喜等肉眼凡胎,只得其中万精髓,不成神通。
陈昂先说其根本之法,后证以四大神通,虽然说得清楚,乃触及大乘根本经意,只有智慧高深之人,才能贯通其中极乐世界,普度众生,乃至轮回,地府之秘,道尽灵山妙谛。原来那西天灵山,不在此处,不在彼处,不在中间。
即不在陈昂花之中,也不在西天世界,灵山却是在每个人心头,灵台顶上。
佛祖以大法力,大智慧,显现灵山,化生极乐世界,此山为须弥山,乃是众生觉悟之处,向内求则为意识根本,向外求,则是佛祖显化,极乐世界。
陈昂以自身灵山见于花中,不是他幻化出个灵山来,而是灵山就在那里,被陈昂所见,所以里面才有如来当座,三千佛陀听讲。世间空处,浮于色相,色相之外,万物皆有,所以万物皆存于空,见空则见色,欲见其色,则见其色。
不是陈昂造化,而是万物都在那里,只等着你来发现它!正如此花,陈昂在这里看见莲花,所以它出现在这里,如果陈昂需要,还可以在这里看见玉石、菩提、鸟兽,甚至是个世界,此为愿,为念,为造化!
此为大乘佛教济世度人道理,若是心中有佛,则佛自在,能得救,故而佛为神佛。若是如大乘之前佛教,心外无,不假外求,切具足,佛不过是觉者,不能救人,为能教人自度。
故而大乘佛教,和尚内修,学是佛法,却叫信众,以他心为己心,向神佛求度。
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