他说在先秦阶段，人道大兴，那些真人、至人、神人等等，常乘龙周游四海，傲游太虚。那时
龙，是作为三轿：
曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，属于大能乘骑工具。
后来人道衰，仙道起，龙作用也开始变化，尤其在民间，龙开始慢慢神化，逐渐出现
五龙信仰——金木水火土。
而后更被皇帝拿来做营销，什
人龙合，自诩真龙天子巴拉巴拉。
其实在夏国本土，最初都叫龙神，没有龙王说法。这是佛教传入之后，与本土结合，才变成龙王。
袁松子就认为，从上古至今
而之后，又开始从生物学角度探讨，说龙是有原型，只是古人将其夸张化。
其中最有影响是蛇说，比如闻多就考证过，龙图腾原型是蛇图腾。还有认为原型是鳄鱼，是蜥蜴，是马，甚至是雷电所化。
理由便是这个异体字：竜。
这本《化龙说》角度就比较新颖，它是从古籍和道家理论去解释，略显随意，小堇却看津津有味。
袁松子首先提到龙书，相传伏羲氏时，有龙负图出河。伏羲便以龙纪事，创立文字，称龙书。
，您……”
“
说没事就没事，出去吧！”
“好吧，您早点休息。”
陶宇无奈，溜溜出门。
小堇撇撇嘴，拿起书本继续翻看，这书用是繁体字，还是竖排，阅读比较费劲。她刚看完两页，也就是前面自序。
之后在帝舜时期，便有饲养龙行为，“当舜之时，人来效献龙，求能食之。”
然后历朝历代皆有见龙记载，到唐朝时更为详细：“舒州桐城县百姓胡举，有青龙斗死于庭中。凡长十余丈，鳞鬣皆鱼，须长二丈，双角各长二丈。”
再有清朝，准确到某年某月，“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。”
最近次则在民国，便是非常著名“没沟营坠龙事件”。
这些内容，有近乎神话传说，有确在典籍中记载，袁松子以种放飞自状态，阐述自己观点。
作者叫袁松子，清末个游方道士，活很久，曾在新平住过段，被李润之奉为上宾。
他没啥大本事，就是喜好研究古籍，周游天下，对些奇奇怪怪东西非常感兴趣。而这本《化龙说》，属于杂谈类，就是考据“龙”这种生物，到底存在与否。
龙，可能你们没见过。
对于它起源，早期说法是：黄帝打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。就从各部落图腾上各取部分，组合起来，于是形成龙。
但随着越来越多，史前文化遗址中龙发现，这说辞基本无人提及。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
