远。至少李玉简到
国家图书馆之后，虽然被同事认为是个很矫情，不太容人
人，可在做学问上并不差。如果他
生有什
问题，就是李玉简想做个被别人认为是“思无邪”人，他并没有把自己改造成个“思无邪”人。
天生就思无邪人是不存在。若是按照人本性，饿就要吃，遇到好吃就会拼命吃。渴就要喝，遇到爽口就会拼命喝。男人看到美女就会有反应，立刻就要上去扑倒。遇到挫折就会沮丧，就会发怒。这些东西都是本能，写在人类DNA里面基本反应。在世人观点中，社会生活中出现这些行动绝对是“有邪”。这但是这不能称为“思有邪”。因为这些本能根本不用去思，去想。作为现实存在物质性肉体自然而然就会发出此类反应。
像陈克，像尚远这些人，他们都知道自己是想干这些事情，他们知道能够干出这些事情。他们之所以不做，不是他们有自己选中工作。
就如荀子所言：志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
人强行扭转本性去这做，自然会出现狂也肆、矜也廉、愚也直。为什？因为心里不痛快。任何认真工作人，肉体与精神上都承受着相当痛苦，他们能觉得痛快舒服才出鬼。他们不说，不表现出来，是因为说也没用，而且注意力高度集中时候，连这些感受都抛诸脑后。完成工作后短暂兴奋欣喜结束后，这些不痛快自然就被回想起来。这能痛快？这能高兴？
走不过终点，完成不工作人，注定不可能得到迈过终点才能获得利益。这些人看到那些成功者们最终走到终点，拿到通过终点后必然能够得到结果。他们有只想不承受必然要承受种种痛苦，只想不经历过程，直接迈过终点。自己做不到，就只能妄想让别人认为他们是那些能够通过终点人。于是乎就选择伪装自己，试图把自己伪装从外面看和那些能够通过终点人样。这种人表现就自然是狂也荡，矜也忿戾，愚也诈。
对于目是干事人，自然是“有啥啥帮他”，对于只想获得结果人，那就成“有啥啥害他”。要是没有见过成功案例，没有某种程度智商来理解这种成功人，他们只能选择放弃。这样最终或许早早死掉，或者找到属于自己道路，找到自己能够干工作。若是有点“小聪明”，能够看明白
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