陈克对于马克思理论里头关于人类社会发展阶段划分是持怀疑态度
。与很多持同样怀疑态度青年
样，陈克认为奴隶制度、封建制度、资本主义制度，这
个人类发展阶段并不合适中国。中国大规模存在奴隶制度时代也不过是夏商周，即便是那个时代，奴隶阶层也从来不是个独立阶层。人身隶属关系在中国可以说是源远流长，但是奴隶制度从来不是社会主导。夏商周是以“士人”“国人”“野人”为主要政治权力等级划分。而到
春秋战国时代，这种划分也就仅仅是表面意义上事情。百里奚先是在虞国当大夫，虞国被晋国灭掉，他又在晋国当奴隶，最后在秦国当大夫，被称为“五羖大夫”。因为百里奚从晋国跑去楚国，秦王用五张黑羊皮赎回百里奚。
如果上层如此，还能当个特例。宋国有次打败仗，将军带着败兵回国都，修城类似奴隶身份那些人居然唱着歌嘲笑这群败军之将。中国历史中，身份上有奴隶，但是马克思说那种奴隶制度，在中国并未存在过。
至于封建制度，中国真正分封制度，是夏商周时代。秦始皇统之后，分封在中国历史中从来不是个常态。而且分封制度之后都是次次削藩。大统中央集权制度才是中国传统。而这种制度马克思根本没有描述过。
陈克原本是这样认为，马克思个欧洲白皮，对中国没有深刻理解这才是常态，而且马克思时代，欧洲工业国正是鼎盛时期，陈克其实很怀疑马克思自己可能没有觉察到觉，在马克思潜意识里头也是认为白人挺优越。但是没有调查就没有发言权，1906年马克思已经死，恩格斯也死。如果写信向马克思家人询问，也挺不礼貌。而且陈克自认为是毛爷爷信徒，也是孔子和荀子后世学习者，即便马克思真认为白人挺优越，陈克也只是要使用马克思思想，并没有要鞭尸意思。
不过真对满清时代进行调查之后，陈克觉得以前遇到种说法未必没有道理。中国官僚制度，某种意义上可以认为是官僚体系本身封建。县令被称为“百里侯”，可也不是什陈克创造新名词。至少在清末时代，官僚体系大概是种封建收税体系。所以类似欧洲封建制度城堡据点制度，就颇有点封建味道。
不过这都是陈克本人胡思乱想时候想法，想推翻马克思某部分理论构建并不是陈克现在准备着手工作，等g,m胜利，大可从容进行。迫在眉睫事情是军事斗争，陈克在军委会议上对军事斗争论述很简单，“农村包围城市。”基于师
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
