余。所以这个义就必须是天道。
见文青书中所言，文青所言农业社会，生产力不足，便是想损有余也未必能补不足，工业社会就在于机器生产，摆脱
匮乏状态。所以便可以有余补不足。如此甚好。但是，孔子曾言子贡赎鲁人之事。切切不可行之。”
这是
个典故，鲁国有条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来
，可以到国库中报销赎金。有次，孔子弟子子贡（端木赐）在国外赎个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶本国同胞赎身。你如果收回国家补偿金，并不会损害你行为价值；而你不肯拿回你抵付钱，别人就不肯再赎人。”子路救起名落水者，那人感谢他，送头牛，子路收下。孔子说：“这下子鲁国人定会勇于救落水者。”
在孔子看来，子贡错误在于把原本人人都能达到道德标准超拔到大多数人难以企及高度。会有什
后果？、社会表面道德标准提高，人人都表态向子贡学习；二、道德水准实际状况其实滑坡，因为头顶已经高悬子贡这样道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家赎金就会被认为是不道德，然而又有几个人有足够财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己生活呢？
陈克对此不是很赞同，如果人民党人拿这样标准来要求自己，那还叫什“人民党”。历史上，当年党员们也从来不是这样要求自己。切为人民，全心全意为人民服务。若是讲等价交换，公平交易，那人民党成什？只会让人民党蜕变成国民党那样垃圾组织。
心里这想，陈克脸上自然也露出些不以为然神色。李鸿启眼就看明白，他笑道：“文青，你和望山是绝对不会学习子路，这知道。而且要告诉你们，将来你们同志也不能学子路。因为你们要做到就是仁。仁者无敌，为何仁者无敌，因为仁者兼有信、智、礼、义。仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。你们既然胸怀天下，那就要除残去乱。便要集结同样有除残去乱之心同志。你们便要让天下人皆知，百姓可以义利兼得，而你们这些人，你们同志，却不是如此，也不能如此。”
李鸿启气说完这些关于仁想法，看来颇有些激动，他气息有些急促，脸色也有些红润起来。陈克连忙点头称事，他心中暗想，看来自己还真小看李鸿启老师。
李鸿启继续激动地说道：“当今天下虽然说是‘三千年未遇之大变’，但是就
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