虞预虽骨瘦如柴，但精神矍铄，峨冠博带跪坐在书案后，看着陈操之、冉盛
前后进到草庐，陈操之俊逸颀长，清秀儒雅，而冉盛身如铁塔，雄壮无比，草庐书舍有冉盛在立即就显得逼狭
，似乎冉盛伸手就可将这草庐掀翻。
虞啸父引荐毕，虞预便道：“听闻陈左监也学天文历法，可知盖天说、浑天说、宣夜说之异同？”
盖天说、浑天说、宣夜说分别是中国古代三种最具代表性
宇宙论，盖天说最古老，所谓“天似盖笠，地法覆盘”，认为宇宙是个半球形，大地展无垠，天则像笠斗般遮盖在大地上——
浑天说以东汉张衡为代表，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内。天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮”，浑天说比盖天说大进步，基本能反映太阳系范围天体星象，又因为有浑天仪作佐证，所以浑天说是中国古代最成熟最完备宇宙学说——
系统提出宣夜说是东汉秘书郎郗萌，郗超先祖，郗萌认为“天无质，仰而瞻之，高远无极，日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。”宣夜说包孕宇宙无限思想，比浑天说更进步，但由于缺少如浑天仪那样有力佐证，是以流传不广。
作为两世灵魂融合陈操之，既有后世先进宇宙观，在初阳台葛洪道院里些星象书籍他也都浏览过。与后世常识相验证，自然触类旁通，虞喜需要研究辈子“岁差”，他不消半个时辰便明白，就是回归年与恒星年差别。
陈操之道：“晚辈曾在吾师稚川先生藏书中读过仲宁公《安天论》，晚辈以为《安天论》更胜于盖天说、浑天说，比之宣夜说又进步。”
虞喜与葛洪年龄相仿，二人颇有交情，十二年前葛洪曾来四明湖畔下小住半月，与虞喜谈天论地，虞预那时尚在京中为散骑侍郎，后来还乡时听兄长说起，虞喜认为葛洪是东晋第博学之人，所以虞预听陈操之说葛洪是其师，不免惊诧，又听陈操之称赞其兄虞喜《安天论》，原本对陈操之恶感消减许多，但还是认为陈操之是迎合之词，便道：“请试论其详。”
陈操之便结合浑天说、宣夜说、安天论，运用他前世掌握天文学知识，娓娓而谈。对日月星辰分布运行、地球所处位置、自转与公转、太阳系与银河系、时间无始无终和空间无外无垠从容道来——
虞预起先是姑妄听之，但越听越奇，越听越惊，虞预受乃兄影响，对陈操之说
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