美髯男子越辩越惊、越辨越喜，老庄周易也就罢
，奇
是这俊美少年所说释家妙语他是闻所未闻，《金刚经》是
代高僧鸠摩罗什所译，鸠摩罗什现在才十几岁，还需二十多年才译此《金刚经》，所以美髯男子纵然博览释典，也读不到《金刚经》，而《坛经》是禅宗创始人六祖慧能传法经录，要四百年后才会出现，美髯男子又怎
能知晓！
浮云来去、日影斜移，二人在这高塔之上竟然辩难三个时辰，都已经是午后未时，辩难双方不觉得饥渴，反而精神焕发，少年冉盛听得云里雾里，实在耐不住，抱怨道：“操之小郎君，
肚子好饿，早上都没进
流露威严和清贵。
陈操之略拱手，说道：“千万世之前，有圣人出焉，同此心，同此理也；千万世之后有圣人出焉，同此心，同此理也。”
美髯男子双眉挑，问：“同何心？同何理？”
陈操之道：“道法自然、佛说般若，此谓道心与佛心，其实皆是人心；子曰‘天下何思而处？天下同归而殊途，致而百处’如此说来，释、道、儒岂无相通之处？”
美髯男子对佛、儒、玄俱有涉猎，交往都是名士、名僧，却从未听到此等奇论，又惊又喜，问：“无在万化之前，空为从形之始，何解？”
陈操之道：“此非道乎？无状之状、无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有，能知古始，莫非道乎？”
美髯男子问“无在万化之前”之语乃是晋代名僧释道安对“般若性空”解释，纵观东晋佛学，都是围绕“般若性空”阐述而生发出来。
陈操之前世今生对佛典都很少涉及，只读过两部精短佛经——《金刚经》和《坛经》，但现在他对老庄周易都有定研究，回想以前看过《金刚经》和《坛经》，真如青天朗日，词义分明。
美髯男子听陈操之以《老子》来解释佛典，大惊喜，援儒入玄、以玄解儒学者通人他见过不少，但能以玄学来解释佛典他只见过支愍度和支道林这两位高僧，而陈操之不过十六、七岁少年，竟能博通儒、玄、佛三家经义，实在是太让他惊讶，便命随从向寺僧借两个蒲团，与陈操之人个趺坐着，就在通玄寺塔最高层，引经据典，相互辩难。
美髯男子精于佛典，对当代名僧大德释道安、竺法汰、支愍度、支道林各家学说如指掌，而陈操之对东晋佛学则所知甚少，唯知《金刚经》和《坛经》，但他既然精于玄学思辨，对美髯男子所说“从无生有”、“即色性空”、“心无意”诸般若学说都能迅速领会其奥义，然后以老庄周易来应答。
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