者，对四万六千万压迫者作战，而孙中山先生之主张，于是乎实现。但是
们着手之初，则在组织弱小民族联盟，把弱联会组织好，然后铁锤在手，操纵自如，在国际上才能平等自由。
敲锅要有艺术，轻不得，重不得。轻
锅上裂痕不能增长，是无益
；敲重，裂痕太长补不起。要想轻重适宜，非精研厚黑学不可。戏剧中有《补缸》
出，锤下去，把缸子打得粉碎。这种敲法，未免太不高明。们在国际上，如果这样干，真所谓疯子外交，岂足以言厚黑学！
讲厚黑学，曾说：“管仲劝齐桓公伐楚，是把锅敲烂来补。”他那种敲法，是很艺术。讲到楚之罪名共有二项，为周天子在上，他敢于称王；二为汉阳诸姬，楚实尽之，这本是彰彰大罪。乃楚遣使问出师理由，桓公使管仲对曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”又曰：“昭王南征而不复，寡人是问。”舍去两大罪，而责问此极不要紧之事，岂非滑天下之大稽？昭王渡汉水，船覆而死，与楚何关？况且事隔数百年，更是毫无理由。管子为天下才，这是他亲自答复，难道莫得斟酌吗？他是厚黑名家，用补锅法之初，已留锯箭法地步。假令把楚国真实罪状宣布出来，叫他把王号削去，把汉阳诸姬地方退出来，楚国岂不与齐拚命血战吗？你想长勺之役，齐国连鲁国这种弱国都战不过，他敢与楚国打硬战吗？只好借周天子之招牌，对楚国轻轻敲下罢。楚是堂堂大国，管仲不敢伤他面子，责问昭王不复事，故意使楚国有抗辩余地。楚王可以对臣下说道：“他责问二事，某事，与他骂转去，骂得他哑口无言，包茅是河边上芦苇类东西，周天子是旧上司，砍几捆送他就是。”这正是管仲妙用，口骂无凭，贡包茅有实物表现，齐桓公于是背着包茅，进之周天子，作为楚国归服之实证。古者国之大事惟祀与戎，周天子祭祀时候，把包茅陈列出来，贴红纸签，写道：“这是楚国贡包茅”。助祭诸侯看见，周天子面上岂不光辉光辉？楚国都降伏，众小国敢有异议吗？写《厚黑传习录》曾说：“召陵役，以补锅法始，以锯箭法终。”其妙用如是如是。们把弱小民族联盟组织好，就用铁锤在列强锅上轻轻敲他下，到达相当时机，就锯箭干事。到某时期，再敲下，箭干出来截，又锯截。像这样不断敲，不断锯，待到终局，箭头退出来，轻轻用手拈去，于是乎锯箭法告终，而锅也补起。
外交上，原是锯箭法、补锅法二者互用，如车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。国外
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