证据，根本怀疑，所以每谈厚黑学，就把宋儒任意抨击。但
生平最喜欢怀疑，不但怀疑古今人
说法，并且自己说法也常常怀疑。讲厚黑学，虽能自圆其说，而孟子说法，也不能说他莫得理由。究竟人性真相是怎样？孟子所说：孩提知爱和恻隐之心，又从何处生出来呢？于是又继续研究下去。
中国言性者五家，孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无恶，扬雄言善恶混，韩昌黎言性有三品。这五种说法，同时并存，竟未能折衷
是。今之政治家，连人性都未研究清楚，等于医生连药性都未研究清楚。医生不
解药性，断不能治病；政治家不解人性，怎能治国？今之举世纷纷者，实由政治家措施失当所致。其措施之所以失当者，实由对于人性欠精密观察。
中国学者，对于人性欠精密观察，西洋学者，观察人性更欠精密。现在青年，只知宋儒所说“妇人饿死事小，失节事大”这个道理讲不通……这都是对于人性欠研究，才有这类不通学说。学说既不通，基于这类学说生出来措施，遂无可通，世界乌得不大乱？
从前在报章杂志上，常见有人说：“中国礼教，是吃人东西。”殊不知西洋学说，更是吃人东西。阿比西尼亚被墨索里尼摧残蹂躏，是受达尔文学说之赐，将来算总帐，还不知要牺牲若干人生命。们要想维持世界和平，非把这类学说律肃清不可。要肃清这类学说，非把人性彻底研究清楚不可。们把人性研究清楚，政治上设施，国际上举动，才能适合人类通性，世界和平才能维持。
主张把人性研究清楚，常常同友人谈及。友人说：“近来西洋出许多心理学书，你虽不懂外国文，也无妨买些译本来看。”说：“你这个话太奇！说个笑话你听：从前有个查学员视察某校，对校长说：‘你这个学校，光线不足。’校长道：‘已派人到上海购买去。’人人有个心，自己就可直接研究，本身就是副仪器标本，随时随地都可以试验，朝夕与往来人，就是试验品，你叫看外国人著心理学书，岂不等于到上海买光线吗？”闻者无辞可答。
民国元年著《厚黑学》，原是种游戏文字，不料发表出来，竟受般人欢迎，厚黑学三字，在四川几乎成普通名词。以为此种说法能受人欢迎，必定于人性上有关系，因继续研究。到民国九年，想出种说法，似乎可以把人性问题解决，因著《心理与力学》文，载入《宗吾臆谈》内。这种说法，未必合真理，但为研究学术起见，也不妨提出来讨论。
西
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
