录说：“人
良知，就是草木瓦石良知。”草木暂不说，请问瓦石是无生之物，良知安在？
们把瓦石加以分析，除
泥沙，别无他物，细加考察，即知它有凝集力，能把泥沙分子结合拢来，对于外物有
种引力，把瓦石向空抛去，它能依力学规律向下而坠。由此知：阳明所谓良知，不外力之作用罢。阳明所说良知，与孟子所说良知不同，孟子指仁爱之心而言，只是种引力，阳明则指是非之心而言，是者自必引之使近，非者自必推之使远，具有向心离心二力之作用，故阳明学说，较孟子学说圆满。们这样研究，即知阳明所谓致良知者，无非把力学原理应用到事事物物而已。
（2）知行合。阳明说：“知是行主意，行是知工夫，知是行之始，行是知之成。”他这个道理，可画根力线来说明。例如：闻友人病重，想去看他。心中这样想，即心中发出根力线，直射到友人方面，由家起身，即是沿着这根力线直前进，直到病人面前为止。知友人病重，是此线之起点，故曰：“知是行之始。”走到病人面前，是此线之终点，故曰：“行是知之成。”两点俱在根直线上，故曰：“知行合。”闻友病，即把这根路线画定，故曰：“知是行主意。”画定，即沿着此线走去，故曰：“行是知工夫。”阳明把明德亲民二者，合为事，把博学、审问、慎思、明辨、笃行五者合为事，把格致诚正、修齐治平八者合为事，都是用这个方式，都是在根直线上，从起点说至终点。
王阳明解释《大学。诚意章》“如好好色，如恶恶臭”二句，说道：“见好色属知，好好色属行，只见好色时，已自好，不是见后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻恶臭时，已自恶，不是闻后别立个心去恶。”他这种说法，用磁电之理说就明白。“异性相引，同性相推”，是磁电定例，能判别同性异性者，知也，引之推之者，行也。们在讲室中试验，即知道：磁电遇异性，立即相引，遇同性，立即相推，并不是先把同性异性判定，然后才去引之推之。知行二者，简直分不出来，恰是阳明所说“既知即行”现象。
阳明说“知行合”乃是思想与行为合，如把知字改为思想二字，更觉明，因为人行为，是受思想支配。故阳明曰：“知是行主意。”所以们观察人行为，即可窥见其心理，知道他心理，即可预料其行为。古人说“诚于中，形于外。”又说：“中心达于面目。”又说：“根于心，见于面，盎于背，旋于四体”等语。们下细研究，即
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