“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这是层层缩小。又说：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这是层层放大。绘图如（丁），阅之自明。孔子“上律天时，下袭水土”，仰观俯察，把宇宙自然之理看得清清楚楚，所以创出
学说，极合自然之理，而《大学》、《中庸》，遂成为儒家嫡派之书。
丁图
诚意之意字，朱子释之曰：“意者，心之所发也。”而明儒王
庵、刘蕺山、黄宗羲诸人，均谓，身之主宰为心，心之主宰为意，故曰：主意。其说最确，故可绘图如（丁）：西欧学说，无论利己主义，利人主义，均以
字为起点，即是以身字为起点；中国则从身字推进两层，寻出意字，以诚意为下手功夫。譬之建屋，中国是把地上浮泥去
，寻出石底，方从事建筑；西人从字起点，是在地面浮泥上建筑，基础未固，建筑愈高，倒塌下来，压毙之人愈多。所以由斯密士学说之结果，会酿成社会g,m；由达尔文学说之结果，会酿成世界第次大战，第二次大战；如实行中国学说，绝无此流弊。（详见拙著《中国学术之趋势》）
孔子问礼于老子，其学是从老子而来。老子曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。”这是向内收敛。又曰：“无为则无不为矣。”这是向外发展。《中庸》“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，正是老子家法。老子又曰：“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”们绘之为图，岂不与丁图样？足知孔老学说，原是贯。
仲尼祖述尧舜，尧典曰：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”绘出图来，也与丁图样，足知孔门学说，是尧舜家法。
西人讲个人主义，反对国家主义和社会主义。讲国家主义，反对个人主义和社会主义。讲社会主义，反对个人主义和国家主义。个人即所谓，社会即所谓天下。西人之也，国家也，天下也，三者看为不相容之物，存其必去其二。而中国之学说则不然，把此三者融合为，细玩丁图，于三者之间，还要添个家字，老子还要添个乡字，看起来，并无所谓冲突。《礼记》曰：“以天下为家，以中国为人。”此种学说，何等精粹。自西人眼光看来，世界处处冲突，此强权竞争，优胜劣败之说所由来也。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并
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