刘宗周居高临下，凝视张原，张原目光沉静，不卑不亢，半晌，刘宗周喟然
叹，说
声：“后会有期。”骑驴往西去会同馆。
……
刘宗周是堂堂正正想要说服张原，而沈榷离开国子监后却去大时雍坊方从哲
寓所，待方从哲从出宫后即向方从哲禀报当日国子监辩论之事，道：“——张
水趋下，这岂不是天主教性恶论！”
儒家主张人之初性本善，天主教主张原罪，这真是水火不容啊，张原谨慎答道：“启东先生，天主教原罪与荀子性恶论是有区别，倒是与佛家末那识、阿赖耶识有些相近，这是灵魂世代积累种业力，会改变人禀性，人之初性本善是指三皇五帝人心纯朴年代，而今人心已不古，很多恶习、陋习已经深刻到骨髓血脉，所以必须由后天学习来修心养性，儒术可以导人向善，天主教和佛教同样可以，但这些都只是道德约束，治国更需要理性和法治。”
晚明有儒、释、道三教合思想倾向，焦竑就是体表，而东林党人是反对三教合、反对释、道二教，现在张原这说法简直是四教合，而且重法治，这对主张独尊儒术刘宗周来说是不可容忍，大声道：“张介子，
认为你已经陷入佛家耶教歪理邪说之中，若不悬崖勒马，必为名教罪人。”见张原皱眉不言，又道：“你虽有济世利民抱负，但你这样言行作为只能是南辕北辙。”
张原心知无法说服顽固刘宗周，缓缓道：“启东先生，不想做儒学大师，要做是治世能臣，当今天灾频繁、民怨沸腾、东虏猖狂、边事危急，需要这样务实臣子去解决实际困难，不反对启东先生高谈道德仁义，也请先生不要妨碍学生格物致知、务实济世，这就如同道德不能代替律法。”
刘宗周本打算私下说服张原，不料道不同难相为谋，没说几句就又谈崩，他也知道现在张原非复当日在大善寺向他请教那个少年，叹道：“张介子，你功利心太重！”
张原道：“之功利，不仅是为个人着想，而在于家国，学生还要斗胆说句，启东先生似乎过于惜羽好名——”
刘宗周恼道：“又如何好名！”
张原道：“动辄辞官，这是自留清名，却把罪责归于君主，何如兢兢业业、忍屈负重留在朝廷做些实事。”
张原这话极是尖锐，刺中刘宗周过于爱惜声名要害，代大儒勃然变色，却终于没有发作，停下脚步，让仆人牵过驴来骑上，对张原道：“张介子，还是希望你不要忘当年越王桥上说过话。”
张原深深鞠躬道：“圣贤之学，有以济物——学生永不敢望。”
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