而且，更要有白阿訇
配合，还要小心谨慎控制其教义，不能扶植起
个更为危险新教派。
这些念头在叶昭脑海里只是闪而过，随即他就大
南岸，即有李家军眼线，他算是祸从口出。只是不知道李家军绑
他会怎
处置他，多半会拉拢利用吧，毕竟白阿訇在这带可是被回教信徒奉为先知，虽然影响力大概也就百里方圆，但陆月亭、李秀成自然懂得将平民捆绑在其战车上将会给其带来优势。
若是白阿訇在整个陕甘被奉为先知，只怕陆月亭等人早就着手拉拢。
叶昭突然愣，陕甘？先知？是，白阿訇能成为循化地先知，又如何不能成为府甚至陕甘回教之先知？再引申开去，成为整个穆斯林先知又如何？
穆斯林内，教派众多，逊尼派、什叶派，以及慢慢衍生苏菲派等等大大小小派别无数。
自己完全可以扶持起个新教派，这个教派将会是最温和穆斯林，将会认同穆斯林和非穆斯林通婚，就如同自己考虑样，宗教只是种信仰，而将那些尖利锋锐渐渐剔除。
当然，这个教派若想兴起，没有帝国扶持，包括武力支持，那将难以想象，白阿訇可以在循化自认先知，但循化以外，就说兰州府吧，大多数穆斯林都不会认同他，就更不要说更远地区。
但得到帝国支持，情况就会大不样，宗教教派，很多时候，都是依仗武力才能崛起，而现今并不是后世信息时代，整个穆斯林世界都片混沌，扶植个新教派绝对不是什困难事。
如果新教派获得成功，那只怕影响不仅仅是中国。西亚甚至整个穆斯林世界，只怕都会因此而改变。退万步，就算不输出新教派教义，仅仅影响中国大地上回人和维吾尔人已经足已，毕竟来到东方，实则回教不可避免受本土文化影响，加之现今这个年代，将其完全本土化并不是没可能。
新教派若起，适当时候，再封白阿訇个名号，回教信徒定然归心，清真寺这个名称是怎来？实则就是中国皇帝册封。洪武年间，回人敕建金陵礼拜寺时，朱元璋御书《百字赞》：“降邪归，教名清真，穆罕默德，至贵圣人……”等北京东四清真寺建成，明正统皇帝赐匾额为“清真寺”。此后，“清真”词逐渐被伊斯兰教界普遍接受。所以说，王朝时代皇帝，对于宗教影响，有着无可比拟优势。
当然，个新教派崛起，天时地利人和，缺不可，尤其是这种带有目性人为扶持起来教派，在推动其发展时就更会遇到重重困难，甚至如果欠缺运气，都不可能成功，这，就只能走步看步。
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