当然，这种可能性其实是很小
，佛教在东汉三国传入时，道教正兴起，而统治者们甚是喜欢在两教中玩平衡，哪方壮大便打压哪方，尤其是道教大杀器“炼丹”，不知坑过多少期盼长生帝王。
两
具那罗还询问
“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文，抄过金刚经，知道答案严江直接给
个“无上正等正觉”。
于是具那罗忍不住笑起，提到当年高僧帝须希望严子出家传道事情，那时帝须说严子只是略懂，便能证得罗汉果位，若是深研，必能得“阿耨多罗三藐三菩提”，连严子身边老虎在他看来都是赋予动物佛心。
严江摇头，不愿回想当年沉浸在佛法里进修艰苦日子。
于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。
严江坦然将到需得百年之后。
当然不可能有大臣敢在这种小事上戳穿秦皇,所以严江根本就没有问。
他心生不悦之下，又去找具那罗。
找到目标时，佛子静坐院中，抚摸刻写着佛偈玉佩,破碎阳光从树叶中洒落，在他苍白面颊上映出光与影斑驳,那种美好与静谧,仿佛让时光都为他静止。
听到严子脚步声，具那罗轻浅笑，抬头与他相“看”。
“每见你次，便越觉你越发超脱,”严江叹息道，“菩萨相不远矣。”
“原来如此，”具那罗淡然点头，合十轻念道，“
佛慈悲。”
严江轻声叹，在佛法东传后数千年，已经成为东方文化不可缺少部分，它有教化众生，平缓戾气之效，更有丰富人生哲理蕴含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好宗教也抵挡不过人心变化。
在自身文化无法抵御情况下，宗教会渐渐夺取统治之权，反过来吞并原生文明，如今秦国百家具在，但可惜是百家如今走都是高层路线，在亲民佛教面前，胜负真心难说。
所以严江至少要让秦国定下取士程序后，拥立百家，才敢放佛教入门，否则若生成政教合那种佛教，就罪过大。
“如何说得,相、人相、众生相、寿者相，无此四相者,方为菩萨，”具那罗轻笑道，“生死之间，欲生畏死者，相吾有；心有爱憎，人相不离；更勿提众生寿者之相，相去远矣。”
严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教,好在他们典籍和先秦典籍样,都是简净深奥又复杂,可以解释出无数版本，于是又与他论起佛法之说。
重点就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是传法后总结归纳，差不多等于“传道是为什
？”
严江说几句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻译经文具那罗来说非常有用。
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