“选择代表不同
价值观念。拿操纵杆来举例，如果轨道员扳动操纵杆，让火车改变方向，撞向少救多，那
他等同于间接承认多数人生命比少数人重要这
价值观。而且很显然，在现代社会，这举动等于违法社会规则，剥夺他人生命权利，即杀人。”
“如果他什也不做选择呢？”林辰问。
“不做选择也同样是选择。”刑从连答，“他认为自己必须遵守社会规则，不能通过剥夺某些人生命来拯救另外些人。在这选择背后，实际上也同样是陷阱。他等同于承认，遵守社会规则后，少数生命比多数人生命更值得维护。既每个人生命价值无限大，无法用叠加数量来衡量孰轻孰重，为什加上社会规则后，这点却变得可以衡量
？”
“但听上去，好像后者选择更好点？”林辰笑笑，面容静谧，“毕竟如果推
，却并没有醉。
“付郝和你讲铁轨难题。”林辰问，“他具体是怎说？”
“他说有20个孩子因为某些原因，被扔到铁轨上玩耍，其中4人劝说另外16人，
们走这条铁轨上会有列车通过，所以们去另外边吧，但剩下16个孩子并没有听从，选择呆在原地。这时，辆列车经过，径直冲向那16人，而你是那个可以拉动操纵杆，有机会为救多数人而牺牲少数。”刑从连言简意赅地总结，“付郝大概是这说这个问题，但他没有说结果。”
“你想知道结果吗？”林辰问。
“认为，结果不重要。”刑从连答。
林辰到没想到过他会这说，看奇怪地看他眼，却近乎自言自语道：“怎会不重要？”
“因为这是个几乎不存在正确答案难题。”刑从连喝口啤酒，“记得这应该是个伦理学问题？”
“事实上，它是道德哲学领域最著名思想实验，最早由菲利帕.福特于1967发表，为是批判功利主义和攻击康德道德义务论。原始版本也不是这样，而且这个实验现在已经被人改成千奇百怪模样，但它仍旧有非常深远意义。”
“哲学家总是在玩火，这是个非常危险问题。”刑从连说，“在这个问题中，探讨轨道监控员义务和责任、探讨多数和少数人生命价值，可旦辩论进行到最后，很容易会陷入道德虚无主义。认为应该或者不应该扳动操纵杆正反双方，都会固执己见，他们坚持认为自己观点必然正确，交锋下必然有某瞬间，所有人突然意识到，原来并没有所谓道德和不道德、正确或者不正确。”
“你观点总是这特别。”林辰举起啤酒罐，和他轻轻碰碰，“想听你详细说说。”
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