这个问题。后来，乌场长蹚着厚厚
羊血又进
羊圈，仔细看看才弄明白。原来墙里东北角堆
堆死羊，至少有六七只。大家判断，最后条狼定是条最有本事，也最有劲头狼。它硬是独个儿叼来死羊，再靠墙把死羊摞起来，当跳板，再跳飞出去。也有人说条狼干不这个重活，定是最后几条狼合伙干。然后，再个个地飞出来。后来，乌场长把各队队长组长都请来，在现场向大家分析和演示狼群是怎样跳进去，又是怎样跳出来，牧场这才慢慢平静下来。场部也没有批评和处罚茨楞道尔基。乌场长却作自
批评。说他自己对狼太大意，太轻敌。
陈阵听得毛骨悚然。虽然他完全相信哈所长科学结论，但此后，草原狼却更多地以飞翔精怪形象出现在他睡梦中。他经常身虚汗或身冷汗地从梦中惊醒。他以后再也不敢以猎奇眼光来看待草原上传说。他也开始理解为什
许多西方科学家仍然虔诚地跪在教堂里。
过些日子，陈阵又想方设法实地考察大队两处天葬场。处在查干陶勒盖山北面，另处在黑石头山东北面。从表面上看，这两处天葬场与牧场其他草场草坡台地没有太大区别。但细细观察区别还不小，两处天葬场都远离游牧迁场古道，地处荒凉偏僻死角和草原神山北部，离狼群近，离腾格里近，便于灵魂升天。而且，那里地势坎坷，坑坑洼洼，便于牛车颠簸。
在额仑草原，千百年来，牧民过世，有人家会把死者内外衣服全部脱去，再用毡子把尸体卷起来，捆紧；还有人家不会再动死者着装。然后将死者停放到牛车上。再在牛车车辕头上横绑上根长木。到凌晨虎时，再由本家族两个男性长辈各持长横木端，然后骑上马，将车驾到天葬场，再加鞭让马快跑。什时候死者被颠下牛车，那里便是死者魂归腾格里之地，象征着位马背上民族成员坎坷颠簸人生终止。如果死者是由毡子裹尸，两位长辈就会下马，解开毡子，将死者赤身仰面朝天放在草地上，像他（她）刚来到世上那样单纯坦然。此时死者已属于狼，属于神。至于死者灵魂能不能升上腾格里，就要看死者生前善恶。般来说，三天以后便知分晓，如果三天以后死者躯壳不见，只剩下残骨，那死者灵魂就已升上腾格里；如果死者还在那里，家人们就该恐慌。但额仑草原狼多，陈阵还没有听说哪位死者灵魂升不上腾格里。
陈阵知道西藏天葬，但来蒙古草原之前，却直不知道草原蒙古族也实行天葬，且不是由巨鹰，而是由狼群来施
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