神甫指出，这个命令，这个纯洁
要求，就是赐予基督徒恩惠。这也是他德行。神甫知道，在他就要讲德行里，有些过分东西会使许多人听起来不顺耳，因为他们习惯于
种更宽容、更符合传统道德观念。但是在鼠疫流行时期宗教不可能同平时宗教样，如果上帝同意，甚至希望人灵魂在幸福时期能得到安息和快乐，那
在这不幸透顶时期，他可以对人灵魂提出过头点要求。今天，上帝赐予他所创造人个恩惠，让他们置身于这样个灾难中，以至于使他们不得不再去寻求和支持这个至高无上德行：作出抉择，要就是全盘接受信仰，要就是全盘否定。
在上个世纪，有个教外作家曾扬言，说他揭开
教会秘密，他断言不存在什炼狱①。他言下之意是没有什中间状态，只有天堂和地狱，根据人们生前选择道路，死后要进天堂得永生，要下地狱受永罚。但帕纳卢认为这是种邪说，种只能出自个没有任何信条灵魂邪说，因为炼狱是有。不过，可能在某些时期中，人们不应该过分指望进炼狱，某些时期中，谈不上有什可以饶恕罪孽问题。凡是罪都足以导致下地狱，凡是无动于衷态度都是犯罪，这就是说，要有罪，要无罪——
①也叫涤罪所，根据天主教教义，这是人死后暂时受苦地方。善人生前罪愆没有赎尽，死后升天堂前须在涤罪所中暂时受苦，至罪愆涤尽为止。
帕纳卢停下，这时里厄透过门缝更清楚地听到外面风好像呼啸得更厉害。就在这时，神甫说，他所讲这种对切全盘接受品德，按照平时人们给予它狭义解释，是无法被人理解，这不是般逆来顺受，也不是勉为其难谦让，而是种自卑自贱，不过，这是种心甘情愿自卑自贱。当然，个孩子竟遭受到这样痛苦，这是使人心灵上感到耻辱。不过，正因为如此，所以
们就应该投身于这种痛苦之中，正因为如此——帕纳卢使他听众确信，他要说话不是轻易说出来——们应当主动去“要”这种痛苦，因为天主愿意‘要’它。只有这样，基督徒才会不惜切，别无选择地把这条必须选择道路直走到底。为使自己不至于落到全盘否定信仰地步，他会决定全部接受。现在，在各处教堂里，当那些善良妇女听说人体上肿胀淋巴结是排除身上罪意毒液自然管道时候，她们就说：“天主啊，让身上长淋巴结吧！”基督徒也会像这些妇女样，把自己交在天主手里，听凭他圣意安排——即使这种圣意无法理解
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