第六十三卷是语文学，即各种语言
总体知识；第六十四卷是目录学，即书和出版物学问。
再往下，埃瓦斯又回到思维艺术。他在第六十五卷里谈逻辑学；在第六十六卷谈修辞学；在第六十七卷谈伦理学即伦理道德；在第六十八卷谈感性学，分析是
们通过感官接收到感觉。
随后是第六十九卷，谈是神智学，即与信仰相联系关于智慧研究；第七十卷是神学总论，并进
步划分为第七十卷教义，第七十二卷争论即对共同教义产生不同解释争议权，以及第七十三卷苦行、禁欲，即如何训练培养虔诚；接下来第七十四卷谈《圣经》注解，即圣经经文各种含义；第七十五卷是《圣经》诠释学，即这些注解本身理论依据；第七十六卷是经院哲学，即完全独立于常识之外进行论证艺术；第七十七卷谈是神秘主义神学，即唯灵主义泛神论。
神学说完后，埃瓦斯对主题进行
非常大胆转变。在第七十八卷里，他谈是释梦学，即对梦解释，这卷内容是相当有趣。在这卷中，埃瓦斯列举些历史上谬误，它们有是被人刻意行骗弄出来，有则毫无特殊动机，但它们都能让世人信服几个世纪。因为们看到，在古埃及，个肥牛和瘦牛梦居然对政治产生影响[2]，这个梦使得古埃及土地全收归法老所有。在那五百年之后，们看到，阿伽门农在公民大会上向希腊民众讲述自己梦。最后，在特洛伊战争六个世纪后，又有巴比伦迦勒底王请人释梦故事[3]，以及通过德尔斐神谕释梦故事。
第七十九卷讲是鸟占术，即以鸟来占卜吉凶学问，这是托斯卡纳肠卜僧[4]特别喜欢使用种方式。这种占卜仪式是由塞内加记载在他书中，然后流传到后世[5]。
第八十卷内容与其他卷相比学术价值更高，它讲述是巫术发展历程，埃瓦斯直溯源到琐罗亚斯德、欧塔涅斯[6]时代。在这卷里，们可以看到这种可悲学问整个历史，它甚至给们这个世纪也带来耻辱，因为在们这个世纪开端，它还大行其道，流毒不浅。即便到今日，它也没有完全被世人摒弃。
第八十卷说是卡巴拉秘法以及其他几种占卜术，比如说用棍占卜、用水占卜、用土占卜等。
说完这些骗术，埃瓦斯突然间转向最无可置疑真理。第八十二卷说是几何学；第八十三卷说是算术、运算；第八十四卷说是代数；第八十五卷说是三角学；第八十六卷是立体计量学，主要方法是把固体看作放进水杯里石块；第八十
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