第三十四天（1 / 7）

“当思想增添技与艺协助，它就被称作‘普塔’（Ptah），或是‘伏耳甘’（Vulcain）。

“当思想表现出更崇高善济天下意义，那它就被称作‘奥西里斯’（Osiris）[2]。

“们把神看作是独无二，是体。但他与们建立起无限友善关系，这让们认为，们可以不带任何亵渎意思，将神看作是多体；因为他确确是多元，而从们可以感知到他那些性质来看，他也是千变万化、无限丰富。

“至于守护神或者说魔，们认为，们每个人都有两个，个是善，个是恶。英雄灵魂就具有魔属性，因此，它们在各种灵魂当中排名居首[3]。

“从属性上说，诸神可比作以太，英雄和魔可比作空气，而普通灵魂在们看来就有几分类似于

大早，们就上马赶路。犹太浪人没有料到们走得这早，远远落在们后面。过很久，他才出现在们面前。他照旧站在身边，如此这般地说起来：

犹太浪人故事（续）

第二天入夜，就赶着去伊西斯神殿旁小树林。可敬卡埃莱蒙已静候在那里，准备给上课。们都坐下后，他如此这般地说起来：

“尽管们看重形象和象征，但们依然信仰个神，个比其他所有神都更崇高神。托特文字就是相关印证。他在书中是这样说：

这个首位主神是在独无二中与切隔绝，他于是是成不变。甚至智慧也不能与他结合，其他任何东西都同样不能。

他是他自己父亲，他是他自己儿子，也是神唯父亲。他是善，他是所有思想、所有最原始存在体源头。

这个首位主神是自给自足，因此只能靠其自身解释自身。他是原则，是万神之神，是独体中单子，也是本质开端；他是先于智慧存在，他名字叫诺亚塔克（Noétarque）。[1]

“朋友们，你们看，”卡埃莱蒙接着说道，“对于神理解，其他人想法都达不到们这高境界；此外，们认为，可以把神自身部分属性、神与人之间部分关系归为神性质，这样们就有分解出来各种神性，或更准确地说是各种神力。

“因此，们将神思想称作‘艾麦弗’（Emeph），当思想通过语言器官表达出来后，们将其称作‘托特’（Thot，说服），或是‘阿尔麦特’（Armeth，诠释）。

“当神思想在守护真理同时降临人间，并发挥传播、繁衍功效，那它就被称作‘阿穆恩’（Amoun）。