种视角。通过对
们生存必不可少
广泛关联，世界在每个人那里得到映现。2们每个人都是复杂过程，反映着世界，并以严格整合方式，对们接收到信息进行加工和阐述。3
2
们身份基础第二个要素与战车例子相同。在反映世界过程中，们把它组织为实体。们会在
个大致均匀稳定连续过程中，尽们所能地通过聚合与分割来构想世界，与世界更好地相互作用。们把堆岩石组合成个单独实体，命名为勃朗峰（MontBlanc），把它看作个统事物。们在世界上画线，把它划分为许多部分；们建立边界，把世界分解为许多片，来估测它。们神经系统结构就是这样工作，它接收感官刺激，不停加工信息，产生行为。形成灵活动力系统神经元网络，会不断调整自己，力求对摄入信息流做出尽可能长远预测。4为
完成这点，神经元网络会把动力系统中大致稳定固定点与所接收信息中反复出现模式联结起来，或是在加工过程中间接做到这点，以此不断进化。在当前非常活跃对大脑研究中，们似乎已经看到这点。5如果真是如此，那
“事物”，像“概念”，就是神经动力中固定点，由知觉输入与连续加工中反复出现结构引发。它们反映世界某些方面结合，它取决于反复出现结构及其与们相互作用产生关联。这就是辆战车组成。休谟会为们对大脑理解进展感到高兴。
特别是，们把组成其他人生物体过程集合整合为个统形象，因为们生活是社会性，因此们与他人接触很多。他们是原因与结果结点，与们密切相关。在与其他同们相似人接触过程中，们形成“人类”观念。
相信，们关于自概念就源于此，而不是通过内省。当们把自己看作个人时，相信，们正把发展出来用来与伙伴交往精神回路应用于自身。
孩提时代，关于自己第个形象就是妈妈眼中孩子。很大程度上，对自己而言，们就是们所看到，以及朋友、亲人、敌人看到们。
从未相信过笛卡儿观点，他认为经验首要方面是对思考觉知，因此思故在。（笛卡儿观点在看来甚至是错误：在笛卡儿重构中，思故在不是第步，而是第二步；第步是怀疑故在。）
把自己看作主体并不是最基本经验，而是个以其他众多思想为基础复杂文化推论。最基本经验——如果们认为这确有意义话——是看到周围世界
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