……
角
办法就是让战作为神坛部落使者，“凑巧”发现
陆迩有和神灵沟通能力，随后举行
个简
出生在无神论环境中自己也就罢,角明明在图腾与神文化环境中长大，竟然会提出这样对神灵有些大不敬建议？
“神……其实和那些伪神使感觉不样。”角拎起泥炉上陶壶，给陆迩倒杯热水,回想下，“虽然
不能和神直接对话,但陪伴图腾时候，图腾跟抱怨过，说神老是捉弄他,像个坏心眼儿大孩子——但是很大度，应该不会计较这种事。”
陆迩其实直对角口中神是否存在抱着怀疑态度，听到角这样说倒是愣下：“那……神是干什
？”
神之所以能够称为神，应当是能够给信仰者们提供庇佑。
虚拟神提供是心灵慰藉，所以总要塑造成高高在上、无所不能形象，性格则大都与崇神文化所处环境有关，像这样原始部落，应该形象更偏向,bao躁、易怒、杀伐果断天灾。
文字对于文明发展具有极为重要意义。
实际上,只有作为信息载体、方便传播文字出现之后，文明才能迅速地蓬勃生长起来。信息传递不再依赖于口口相传，学习文字过程同样也是在开化智力。
其实现在兽人部落之间已经出现文字雏形——在泥土上如同简笔画样描画大致事物外形,就是象形文字诞生之源。
若要任由这个世界文字自然演变，等到完整成型文字系统出来还不知要多久。
陆迩打算直接教授兽人们汉字。
如果角所说神是这样性格，很难让人产生畏惧之心……难道神真存在？
“图腾没有说得太明白。”角摇摇头，“只说神为们提供整个世界。”
把不好解释东西推给虚无缥缈神倒是个好办法。陆迩皱皱眉：“可怎假装呢？”
他完全没有装神弄鬼经验。
角摸摸下巴，锤定音：“交给。”
当然，从实用角度，陆迩不打算教导什复杂语法,只把常用物品、代称、动作教导下，至少可以保证兽人们能够通过简单文字记录或者传达信息。
只是对于原始状态兽人们而言，直接拿出整套文字未免太过惊世骇俗。陆迩自认为他智商光环还没到这种程度,能够让兽人们相信这套文字是他创造出来。
角瞬间明白陆迩担忧,握着陆迩手轻轻揉揉,仔细思忖会,忽然眼前亮：“假装你能够和神沟通，从神那里学到文字怎样？”
陆迩愣愣,有些惊讶地看着角：“你……”
这家伙看起来对神好像没什敬畏之心？
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