如此，就给新思潮和新理论，提供
前置条件。
张越相信，只要他今日在这温室殿
话传出去，那
，那些在暗中观察诸子百家，主要是儒家大儒名士们，会兴奋跳起来欢呼！
因为，现在儒家，还不是犬儒。
哪怕是张越
直不齿古文学派，也不是什都阿附皇帝应声虫。
甚至其实，只要站到他们立场上，他们所作所为，就都有合理解释和完美答复。
要知道，儒家素来头铁。
尤其是公羊、谷梁等学派，出名都是铁头娃。
而墨家头铁不亚儒家，战国时就盛行‘为义而死，死不旋踵’。
而张越文章发出去后，这些头铁娃却都没有来怼他这个丞相。
这就只能说明，过去十余年，张越做很对！
但忠义是忠君、忠天下还是忠社稷呢？
仁恕是仁恕百姓、贵族还是所有人律平等？
以法为教，怎教？
无为究竟该怎有为？
兼爱，兼是谁，爱又如何定义？三表法说三个原则，又该如何定义？到底古之圣王都是谁？他们又怎说？到底天下百姓和士民，如今又需求什？如今天下有那些利弊？
眼睛都亮。
内心深处更是按捺不住激动起来。
因为，延和后，天下舆论解禁，民智大开，思想领域斗争与争夺，尤其激烈。
特别是随着黄老学派、法家、墨家等百家归来，与儒家展开大乱斗。
儒家内部更是斗成锅粥。
至于公羊学派？
个在历史上能出眭弘、盖宽尧学派，更是从来不是什愚忠腐儒。
他说出很多人不敢说话。
所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然后悄悄观察。
于是，张越知道，给皇权立法时机已经成熟！
现在，他要做只是，告诉天下人——天子亦当有法可制。
然后，再由他和整个汉室军功贵族们出来背书。
每个人都有不同看法，每个学者都有自己想法。
受到这些诸子百家思潮影响，汉家高层，特别是顶层贵族中精英，脑海中某些地方，其实早已经生出大逆不道念头。
最典型莫过于，张越前不久连发《论君》三篇。
但天下大儒和长安贵族，特别是军功贵族们言不发。
为什？
于是，出现‘
注诗书’思潮。
有良心‘经义发明家’遍地开花，各种真真假假，假假真真先贤之义，也随处可见。
但，这些都是些杂音和表象。
真正占据主流，依然是学术和思想层面辩论与交锋。
孔子讲忠义，孟子曰仁恕，韩非子说五蠹，论以法为教，老子谓之无为，墨翟以兼爱、三表。
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