梁峰却摇
摇头：“不善诗赋，还望裴中散见谅。”
以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，简直有些败兴。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。可是刚刚他那番言论，并不像无才之人啊。
裴褚皱皱眉：“子熙难道从不作诗吗？”
“自重病复醒之后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心此刻只闻
声：能活人否？”
裴褚张张嘴，最后又闭上嘴巴。写出《崇有论》
裴頠，是西晋罕见能臣，或者说，所有重名教儒者，都以万民为心。既然热衷“崇有”，裴褚也不会是只顾自身放诞之人。而句“能活人否？”，足胜万千诗文！
而灭度之。”梁峰诵出段经文，“佛愿度化众生。”
此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学靠拢，旨在修心修己，无关世人。《金刚经》更是诸多万法皆空门派始祖。然而梁峰这解，却把它引向另个方向，即慈悲心。后世人人都听过“地狱不空誓不成佛”故事，也是地藏王菩萨广受推崇根本。佛即慈悲，正是解万民于倒悬慈悲，让佛教和儒家有相通之处，也让佛教真正在中国扎根。而这解释，又正正呼应佛祖入梦，避除疫病说法，首尾相应。
这是梁峰最近才想出答案。书读百遍，其义自现。在《金刚经》这样部经典之作里，找出适合自己阐述方向，并不算难。如果目前必须依附佛教，那
他不介意提前把这个大乘思维公诸于众。只要于民为善，是佛是道是儒，又有何关系？乱世之中，任何庇护之所，都能解救更多百姓。
没想到长长卷经文，竟会落得如此之解，然而人人都能看出，面前之人何其认真！他真信崇释教吗？恐怕也不尽然。若无名教之心，又如何能作此解？
裴褚最终长叹声，举杯道：“有此言，当浮大白。”
裴褚长叹声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。如今见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”
若是佛法本在慈悲，那选择面前这个梁子熙，实在正确不过。天下大乱经年，多少
梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“体弱不能饮，以茶代酒。”
当朝中散大夫敬酒，竟然也能说出以茶代酒，十足失礼，却又飒飒如沐春风。裴褚哈哈笑，满饮手中之酒：“茂深慧眼，也当满饮！”
王汶此时心中激荡，哪有不肯。在座诸人皆饮，欢声又起。
此刻，裴褚哪还有当初怀疑，兴致勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”
这就是行酒令，作诗赋。名士雅宴，哪能缺少诗词为伴？
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