《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
看不出他跟伏羲有什
关系，所有关于大皞是伏羲
言论，都是汉朝独尊儒术以后突然出现。战国楚帛书压根没提过这个事，只能说儒家太能‘修书’
。
至于什木德之类，就不解释吧。
大家知道，五行始终说绑定古之帝王，是非常典型牵强附会行为。
除刘歆，还有东汉班固，也搭把手
所以这里也相信，伏羲这个人肯定是存在，古王之
，亘古之时某位始祖。只不过这位始祖，在数以百计始祖中，并不能排上号，春秋以前，根本没有名气，他最大功绩是创造八卦。
要不是易经到后来越发火爆，周朝更是达到巅峰，再加上孔子宣传，伏羲氏人气在诸多人文始祖之中，不定能排上前三十……
最早伏羲地位别说三皇之首，第三十皇都不定有他。
可随着孔子地位提升，儒家学说彻底成为主流后，伏羲也水涨船高，毕竟《周易》是儒家五经之，而易经八卦，伏羲是最早起源者。
比如刘歆，也就是直诟病他把山海经活活整理少半家伙。
伏羲排倒数第二……
由此可见，伏羲传说故事，实则在孔子开始歌颂他，然后战国中后期才陆续出现他传说。
并且在那个时候，伏羲名字都不确定，有叫庖牺，有叫包牺，有叫风牺，有叫伏戏……
而女娲，则直是叫女娲。
由此觉得，战国中后期，伏羲传说才刚刚兴起，正在被人加工整理中……
他将伏羲推到最高峰：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”
这也是第次，将古往今来流传‘太昊’，直接联系为伏羲。
注意，在刘歆之前，太昊就是太昊，又称大皥。而伏羲就是伏羲，两者根本没有毛线关系。
儒家代代这定义下来，到们现在成真理。
《山海经》中有提到过大皥，但绝没有庖牺、伏羲之类存在，也没有说谁作‘易’。
直到西汉，独尊儒术，伏羲名字才被确定，而且其传说才突然丰富细节起来！
西汉早期司马迁还算有节操，《史记》没有给伏羲太多记载，他认为伏羲记载不真实，没有采用，只在自序中提到句：余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。
意思就是：听先人说，伏羲氏很纯厚，创造易经八卦。
没，这就是司马迁对伏羲功绩全部描述……
难怪学术界认为，《史记》已经是非常有节操信史，司马迁还是较为客观。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
