而列子这位寓言家，就是第
个这
做
人。他调侃
孔子，调侃扁鹊，狂黑宋人、杞人，不介意再黑下夸父智商。
现今广为流传，
们所熟知夸父逐日神话，都源于列子寓言，源于列子有目性，教育人说法。
而非山海经真实记载。
山海经真实记载，只有非常简单描述：‘夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。’
第二，出现这种主观评论，跟列子汤问模样，属于纯抄袭。
列子汤问，整篇都是经典，充满原创性，怎会几乎不差地抄袭山海经呢？
那有没有可能列子先写，当时山海经还没成书，后人看到列子这个故事，加进山海经呢？
在看来，没可能。
至少先秦时期，山海经真正作者，没有这做。
法，做成寓言，传播些思想感情。
当然，他也写很多隐蔽真相，因为他绝对看过完整版山海经，并且和老子样，读很多周王宫室藏书。
关于列子些东西，这个篇幅不够，暂且不说。
只是移山、换心还有孔子那个明显都是寓言。
他写夸父逐日，就是典型包含思想感情那种，是他加主观。
因为海外北经，那理智不加载丝毫主观，对同件事描述摆在那。绝不是有人看列子带有主观文字故事后，会去写出来东西。
只有看理智文字，再去联想复杂主观故事。
不可能看复杂主观故事，写下来，然后又在另经写下理智冷静说辞。
始终相信，在真正版本山海经里，那些后世夸父逐日神话中，所描写种种细节和思想感情，统统不存在！
是后人，把本来不是神话东西，加以神话。通过艺术加工手法，丰满这短短句话记载。
但是山海经不是，山海经用冷漠文字，淡淡地陈述夸父事。
这里可能有人要说，《山海经·大荒北经》写：‘大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。’
同样是山海经，这里却提到夸父心里目性，他想抓太阳。
对比列子汤问，可以断言，大荒北经这句话，是伪作。或者说，是刘歆在整理时，把列子这个说法，擅自加进这经中。
理由有二，第，重复。海外北经精简至极，没有主观评论。到大荒北经，同件事，出现‘不量力’、‘欲追日景’这种主观评论。
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