’和‘不知道’，既是捐赠人看不见捐款到底用在哪里。受捐群众不知道哪些是善款。公信力并不足够，缺乏透明
机理，更多人愿意拿慈善活动作秀而并不关心善款究竟是不是过渡到
每
个需要人手上。”
“说到底还是目前慈善制度问题，这样制度如果不能改善，必将扼杀国人行善之心。拿国外先进经验来说，在美国基金会中心网站点击相应捐款事项，立即能够列出相应捐款明细，谁捐多少，捐给谁，清清楚楚目然，在这种简洁结果后面代表着无比强悍监管监督体制，以及高效慈善运作方式。这是让人震撼透明信息平台。”
王小乙仔细想想，又深以为然点点头。
校助杨鸣挺能见机，立即说出南大几点主张，美国和香港相应慈善行为里面都有可取之处，譬如南大慈善机构财政大权会相应独立，南大校方机关和z.府只起到审计监督作用，定期对资金流向进行公示。并明确捐款方和南大慈善机构信托法律关系，这不是单纯法律关系，类似于股民和证劵公司联系，南大方为捐款者承担实体信托法律责任。同样又因为是信托关系，是以捐款者能在认为南大校方违背信托义务时取回捐款和随时要求损失赔偿，等等系列相应措施。
苏灿不确定王小乙是否是打算从高校慈善活动入手获取得相应政治资本，但南大若开始进行这方面试水改制，能引领范畴还是相当大。
公众慈善捐款是笔巨大数额，与其等到后世很多灾难发生时候开始,bao露出这样那样弊端引得无数人水生火热，未雨绸缪有所准备还是必要。
南大社会科学研究中心也承担着国务院相关课题研究，从南大诞生声音亦能够在些层面上影响到国家政策制定和实施，从这上面开始改观，能够从定程度上为此类弊端开启新思路和政策方向。
人类很大部分都不能避免天灾，即便是苏灿也很无力，更何况还有他无法预知和丈量未来存在，无法治标治本，就永远只有中国慈善救急不救贫情况出现。
苏灿见过西部有些山村孩子，他们也有善款资助，但他们永远穿着皱巴巴脏兮兮衣物，在残破不堪课桌和学校里吃着餐三顿由善款救济方便面。最终情况是什
，他们直只能吃到方便面，今天红烧牛肉，明天泡椒牛肉。穿援助衣服，受电视台跟着相关领导慰问关心，以及情愿不情愿上台演讲如何要如何报答回馈这些帮助。尽管他们也不知道究竟是谁帮助他们。
形式而已，真正留下依然是绵延又绵延高原，零
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