他渴求着见上他
面，却又恐惧着遭到对方
拒绝，他为那孩子预设
性格，并在脑海中设想他行为。他时而想象他会透过这人类身躯，认出自己龙灵魂；时而又想象他对羊湖畔封正漠不关心，或许早已彻底遗忘。
他在这两种设想中不断煎熬，度过许多个夜晚，更感受到得道后日子，并不比当污脏虺更幸福，没有灵魂时，煎熬是皮囊，有灵魂后，煎熬是灵魂，世界就像巨大熔炉，不断以巨力捶打着置身其中生灵。
哪怕在这圣洁之地所诞生龙，也不能幸免。
但该来总会来，直到他学会大多数藏语，知道人与人之间关系，也知道人都有“特征”，譬如装饰、年纪等等区别于其他个体表象，最后，他已经再没有什
能在旅人身上学到，他才决定离开羊湖。
要去找他。陆修在心中说。
辨出来，仅此而已。
当然，他询问得不到任何回应。羊湖朝圣者来又去，这年在人间被称作同治四年，西方尼泊尔与满清打完仗，世界屋脊正在剧烈变动，陆修在羊湖畔见过形形色色人，他清楚地知道，他要找那孩子直在，只要愿意，定能找到。
唯独自己不能冒冒失失地到他面前去，化为原形把他掳走。
所以他先得学习怎当个人，以人身份找到他、接近他。要想当人，就需要学习。学习人语言，学习人生活习惯，学习有关人知识。
每天他都努力地辨认着各种各样旅人，偷听他们交谈，并模仿他们发音，他用三个月来学习藏语，并朝他们交谈。偶尔有人问他来自何处，他也学会伪装，告诉他们，自己来自喜马拉雅山另边，那个遥远国度。
他开始以羊湖为中心，慢慢扩大搜索范围，并朝人打听，模糊地描述那个孩子“特征”，他记得他在身上戴有些花花绿绿石头，后来他得知，这在藏民之中是身份象征，代表那孩子家境殷实，地位很高。
这是他唯注意到点。
“那
藏人们没有怀疑，邀请他饮酒，询问他去处，陆修却从不回答。
他急切地想找到那孩子，却仿佛又在畏惧什。
找到他，见到他，然后呢？
然后该做什？陆修在羊湖畔生起堆火，日日夜夜坐在火堆旁。告诉他，是被你封正那条龙，想留在你身边吗？
他会不会害怕？陆修没来由地担忧着，他从藏人们交谈中得知，他们对龙既敬又畏，他们相信世上有神灵与恶鬼，但仅限于祈福与消灾。接触人类渐多，他也就逐渐形成最初念头：自己身份必须隐藏。
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