张衍心下思忖道：“典籍上虽言地阴浊气已绝，但这未必是真，否则诸派也不会对钧阳精气如此看重，各派手中，定还有所收纳。”
他往下接着看去，上面所记述第二种法门，则是借用前代飞升修士本元精气之术。
飞升真人破界之前，会在躯壳之内留下
缕本元精气，要是后辈弟子与其门所出，又同源同法同脉，得此气后，再有门中珍药相助，亦可得入洞天。
这等法门，却唯有立门久远，根基深厚之派方可做到。
而因为世家脉天生血脉相传，是以在此途颇占便宜，其等多是借此成就。
辈。
当年在此执掌金阁之时，他因思及那些不能借用心传灵印法门
弟子观法艰难，怕其生出谬误，故而将中法成道之术细心整理，留下此简以予方便。
张衍并不因此法只以言语记述便就看轻，反是耐心看
下去。
中法乃是名寄气之法，此间只记述三种法门，第种便是吸纳天地清浊灵气，淬炼法身，借此破开关门之法。
十八平派斗剑时诸派所争乾天钧阳精气，便是天地灵气之中清气。而浊气，则是天地开辟之后，明山秀水之中所凝先天灵机。
张衍修习过《澜云密册》，不禁暗想：“传言当初孙真人曾在山中得此道术，当日说不准也是得这缕精气。”
玉简之上所载第三种法门，却是最为玄异，乃是取决于缕关乎自身气运。
修士走此道途时，需把心神寄托于事之上，随后千方百计去达成目，其间需得历经种种困苦磨练，越是艰难，则未来达成之时成就越高。
譬如陶真人当年在开派清羽门，便是行得此道，此前他在东华洲数此立派，皆被南华派所坏，最后在东海之上立山门，自身也就籍此晋入洞天。
再如百里青殷、杨破玉等辈，同样是走
世间任何修士，无论玄门魔宗，散流杂数，只要有机缘能得足够天地秀气，再佐以珍稀外药，皆就有机缘破开关境，但难就难在，这两气极是难寻。
钧阳精气本是出自重天之外，有罡烈燥气，是以需经星石炼化方可为修士所用。
自然，若得洞天真人若是亲去重天之上采攫，也不是不可，但回来之后，还需反复炼去其中伤性害命杂气，弄个数十上百年并不算久，费时耗力不说，最后所得还百不存，因此少有人会去如此做。
至于浊气，更不易得。此气除可用来破境，亦能拿来炼宝炼药，是以自上古之后，已被修士采摄至绝，若当真要用，那只能以数目繁多地阴灵药炼化，方可得之。
周氏秘法之中白月英实，就是如此得来，不过用来炼就法身尚好，如是用来破境洞天，那是药力远未足够。
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