其中，租庸制度
意思很简单，租是田租，庸则是指老百姓需要服徭役时候，可以通过交丝绢，来完成自己徭役义务。
这是从唐代开始便广泛施行针对底层百姓中国基本赋税制度，它当然有很多问题，但它进步意义却也毋庸置疑……尤其是‘庸’，通过交丝绢而避免去服基本徭役，可以让老百姓安心生产，不必担心会耽搁农忙，生产积极性也极大提高。
所以，租庸制度问题再多，也抵消不
他积极性。
接着是两税法，这也是唐代改革成果，而且也是个良政。
说到两税法，就需要先明白
个概念，那就是封建时代，任何国家老百姓在面对z.府时，都是没有任何抵抗能力。那些衙役官差每次下来与老百姓接触，都会造成极大破坏……哪怕是来推行良政，接触次也会祸害次。
研究报告，并对相关近臣进行召唤、问询、讨论。
而三日之后，赵玖终于将那些表面上东西给抹去，将问题归根结底式纳入东南赋税这个核心问题周边……这是当然，不光是赵玖早就从历史书上看到过答案，而是说所有社会问题，终究会切实归入这个基本问题。
真是所有切，杀婴、*祀泛滥、食菜魔教趁虚而入，地主普遍性存在，水葬火葬流行，说到最后，就是这个土地与人口与赋税问题。
故此，三日之后，看完报告赵官家将这些报告彻底抛下，重新在自己总结笔记上列举几个词汇：
者，租庸制度；
上面来征税征粮，不要敲诈勒索吗？不要杀只鸡招待吗？不要看上你家漂亮女儿吗？地方跟官府有关系无赖不会趁机想兼并你家那几亩上好菜园子吗？
而两税法，说白就是把所有赋税进行统计算，每年只有夏秋两季会各自进行次征收工作，这就让老百姓大大减少被官差骚扰程度，也可以按年来进行生产物资调配，不必日日月月紧张。
所以，当然是良政。
至于赵玖自己当日用寺观、商户来代替官府搞青苗贷，本质上也有类似思路……再好法子，让手握权力官差与z.府去执行，都会迅速沦为恶政，这在封建时代是没有任何意外……和尚和豪商虽然也会败坏局面，但比封建z.府依然是好很多。
甚至，根据赤心队中平清盛所言，在日本，数百年前也有类似制度，就是青黄不接时候放贷给老百姓……结果呢？结果就是达官贵人趁机强迫老百姓收贷，然后用利息大面积
二者，两税法；
三者，不限兼并；
四者，田皮田骨；
五者，丁身钱；
六者，劳役。
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