“官家所言甚是！”法河主持言之凿凿，俨然破罐子破摔
。
赵玖想要重重颔首，却觉得头上沉重，便认认真真转过身来，然后居高临下，以手指向身前
法河，扬声向四周宣告：“这位法河主持，将来是要修成罗汉正果！而大宋朝佛门，需要
百个法河主持！也需要百个少林寺！”
说完此话，赵官家到底是转过身去，缓缓进入岳台大营。
而稍倾片刻，却又有御前班直来与法河主持交代，官家有旨，晚间将在岳台大营内召见辛苦列阵诸主持、观主……请法河主持居首，届时率众列席。
声感慨。“你不说，朕居然没想到……若非是宗忠武持大智慧、大远见、大毅力在败局之中收拢军贼乱民，为国家守住东京城，淮河以南已然无救，这不是佛祖派下来文殊菩萨还能是谁？还有汪相公，必然是大愿地藏菩萨转世来助朕，你们说，汪相公在洛阳，是不是正如地藏菩萨安忍不动？若非是他在洛阳这般安忍不动，尧山那里早就不战而败。”
法河终于有些慌乱。
话说，四大菩萨在汉传佛教里面地位根本就是仅次于佛祖存在，他为配合着官家，不顾切搬出来个大智慧，本意是要安在这位官家自身上，谁成想直接变成两位殉节相公，而且还个变俩。
当然，殉国相公毕竟是殉国，与活菩萨相比当然是更容易让人接受，可若是这般，个极为浅显道理是，相公都是菩萨，那这位官家是个啥？
实际上，莫说是法河，周围和尚们，包括身后宰执文武们全都有些目瞪口呆。须知道，到宋代，儒释道三家在思想层面与文化层面上已经事实上合，不说吕好问这种家族几辈子吃素存在，随便个有学问儒生，都是对佛门典故信手拈来……又或者是，佛家早已经渗入到日常生活与传统文化之中，他们如何不懂这其中对答荒悖之处。
但问题在于，问人是当朝天子，答人是禅宗祖庭本代主持，地方是朝廷大祭典现场，周围是文武百官和其他所有中原带佛教有力人士……怎
好像有点挺正式感觉？
真就个敢问，个敢答呗。
不过，好在赵官家没有穷究自己身份意思，反而继续感慨：“如此这般算来，宋金交战，大宋战死士卒都能往生极乐？”
“这是自然！”法河主持恳切做答。
“金军士卒行不义之师，便会在十八层地狱反复煎熬？”
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