这是没办法
，适龄女子在乱世中，在不加节制武力面前，根本就是某种人形财产。
二圣拿城中女子抵赔款是这番道理，眼下东京内若有大规模妓女存在，必然也是类似道理。
所以，想知道义民英烈情况，去问问那些沦为妓户女子是最直接不过
，她们肯定有
肚子故事可讲。
只不过，陡然醒悟过来以后，未免觉得难堪与羞耻。
千年勋贵背着个祖宗木雕去扬州躲两年，四世三公在河北被金人好吃好喝招待半年，就是公认守节之臣，就要赏无可赏。甚至赵氏宗女们被要回来就有大房子分，连二圣都能去寺庙道观安享晚年。而靖康以来不知道死几百万上千万人，他们家属便只能零落成泥碾作尘，甚至去做妓女。
城中可有妓女？
这是句极为荒悖言语，比之此言，之前赵官家又是平白质疑人家衍圣公节操，又是当众嘲弄人家梅花韩家主无能，包括更早对勋贵、宗教人士两头收钱种种轻佻言行，都显得无足轻重。
但是，让亭中这些其实什
都懂国家精英感到窒息是，这句轻飘飘荒悖言论，却犹如泰山之重，压得人喘不过气来。
且说，妓女是怎来？
无非是正当年女子遭遇家庭破产来，否则哪怕只是按照法律去陪酒，又有谁愿意去做？
魔幻吗？
点都不，甚至完全相反，这很现实。
难堪吗？
当然还是难堪，能来到这个亭子周边，哪个不是亲身经历靖康之变，经历建炎流离，偏偏又
当日孟元老献《东京梦华录》，就在太学中引来些学子嘲讽，说是几个菜名便要加个妓字，也不知道这些菜里是盐多还是妓多……其意乃是讽刺，丰亨豫大之中靖康之祸已现端倪。
但是，眼下东京跟靖康前东京并不是回事。
靖康之乱以后，到赵玖于建炎三年春抵达东京为止，整个东京人口直是因为兵祸连结不断外流，从最盛时上百万度沦落到加上军人和军队家属都不到二十万地步，甚至当时整个河南地区都在人口外流。
换言之，此时东京城内切，相当程度上是跟靖康之前割离，很多市井活动是因为旧都名号和政治中心回归，在两年内迅速再造。
那同样道理，妓女也不可能隔着五六年忽然凭空出现，现在如果东京城内出现大规模妓女，便只能是在靖康之祸中家庭破产适龄妇女，而是更早之前社会腐败所致。再考虑到朝廷在回到东京后就立即对当时残破河南进行土断、屯田、授田等举措……那不敢说十成十，十个里有九个半都是兵祸所致却也差不离。
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